风水学，作为中国传统文化的重要组成部分，主要分为盘龙派和形山派。盘龙派强调山势水势的方位布局与地理环境的关系，注重风水的整体布局和风水动静的平衡。代表大师有马王堆、何印、李向阳等。形山派则注重地理形势、地理环境和地理事物的关系，强调站位和规划设计。代表大师有关尚、贾宗、明土、沈秦。两派风水大师在中国传统文化中有着深远的渊源和历史传承，对于风水学的研究和实践起到了重要的指导作用，为传统建筑、城市规划、家居布置等领域提供了丰富的理论支撑。
风水历史上，派别就是形式派和理气派，而最为出名的风水大师就是杨公杨筠松了，杨公的思想强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”。本期的风水大师带你去了解“形势派”与“理气派”的渊源以及代表的风水大师。
唐宋时期风水中最有意义的事，便是汉代开始萌芽、唐代开始分野的形势说与理气说，也称为“形派”和“理派”，因主要活动地分别在江西和福建，所以又称“江西派”与“福建派”。
“形势派”主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。
史书上传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号。他是窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后来黄巢破京师，他避难到江南，然后在江西一带授徒，他的风水理论因此广为传开。
杨筠松风水理论主要表现在他的三部着述中：《撼龙经》、《疑龙经》和《葬法》。
杨筠松的风水思想强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”，因传播地点首先是在江西，故又称“江西派”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。
“形势派”的主要成员大多是饱学之士，雄厚的文化功底使他们能真正谙熟风水术的精华所在，并触类旁通，将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多领域。如元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。
关于“理气派”，《青岩丛录》、《陔余丛考》等书对它的风水活动及理论有同样的概述：“一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王汲乃大行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。”因其开宗于福建，至南宋时期大行于世，所以该派又名闽派风水。
理气之法主要依据《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行为四大纲，比“形势派”专论山川形势更为抽象玄奥。逐渐形成了风水的“理法理论”即“理气之法”。该派又名“宗庙派”和“屋宅派”。
赖文俊是宋代相地术大师，他的生平颇难考证。他自号布衣子，世称赖布衣。其方位八卦和阴阳气说的原理使他成为福建“理气”学派的基础代表，与另一位福建学派的代表王汲即王赵卿属同一学派。
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