在中国历史上，赵高是秦始皇的宰相，曾经以其权谋和残暴手段而备受争议。然而，有些人主张赵高其实是赵武灵王的转世，他带着复仇的灵魂重生在世上。根据传说，赵武灵王是春秋时期的晋国君主，被赵国杀害后立了辽东的怨灵。而赵高陰陽師出身，其法力無窮，有些人相信他就是赵武灵王的转世。一些传奇故事和见闻也堆积在一起，似乎证实了这一说法。这种有关赵高和赵武灵王的灵异怪谈，一直以来在中国民间广为流传，引发了许多关于历史与灵异之间联系的猜测和讨论。
说说赵高吧!因为都姓赵，后人把他归于战国七雄中的赵国，这只是平常无谓的揣测。有意思的是，赵武灵王被部下在沙丘活活饿死。而之后秦始皇也在沙丘离奇死亡。这就离奇了。于是，后人开始想象。赵高就是赵武灵王的转世。那么赵高到底何人?他的真实身份是什么呢?
赵高是秦始皇和二世皇帝宠信的权臣，他居高位后，声势显赫，一时权倾朝野，着名的“指鹿为马”的故事就是指他玩弄权术，蒙骗君臣。很多历史学家认为，我国历史上第一个统一的封建专制王朝——秦朝的灭亡，多少与这个人物篡权误国有关。
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司马迁在《史记。蒙恬列传》中述说赵高的身世云：“赵高者，诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑戮，世世卑贱。秦王闻高强力，通于狱法，举以为中车府令。”
赵高能进入秦王朝中央政权机关，是因为他“通于狱法”，这一点符合了“喜刑名之学”的秦始皇的胃口，遂得始皇宠信。以后赵高私下勾结公子胡亥，蓄谋利用胡亥作为篡权工具。秦始皇出巡途中病死于沙丘。临死前，令赵高作书通知远在上郡监军的长子扶苏至咸阳会丧并嗣位，诏书未发出，秦始皇已死，赵高对李斯进行威胁利诱，一起伪造了秦始皇遗诏，立胡亥为二世皇帝，赐公子扶苏死。接着，他又设法处死了掌握兵权的大将蒙恬和蒙毅。二世上台后，赵高又劝他“尽除去先帝之故臣”，不少秦朝的宗室大臣，因赵高的陷害而被杀，连李斯也未能幸免。从此，秦朝的中央大权完全落入赵高手中。
对于赵高的身世，历来有不同的看法。清人赵翼在《陔余丛考》卷四十一《赵高志在复仇》条云：“高本赵诸公子，痛其国为秦所灭，誓欲报仇……卒至杀秦子孙而亡其天下。则高以勾践事吴之心，为张良报韩之举，此又世论所及者也。“这种说法，据他自己说出自《史记索隐》，影响颇大，连郭沫若先生主编的《中国史稿》第二册中”秦末社会矛盾的激化“章节中也引用了这个观点，认为“赵高原是赵国远支宗室的后代，因其父犯罪被处宫刑，当了宦官……骗取了秦始皇的信任。”
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另一种说法，认为赵翼这个观点，显系臆说，本意无非是为了故作惊人之论，查今本《史记》三家注中“索隐”部分，并无这种内容。即使赵翼真见了什么“孤本秘籍”，此说也难以置信，因为这说法和《史记》原文有很大出入，而“索隐”出于唐人司马贞之手，其史料价值难与《史记》并论。
《史记。蒙恬列传》说赵高为“诸赵疏远属也”，并不能理解为“赵诸公子”。因为“诸赵”一语，犹《史记》、《汉书》中常用“诸吕”、“诸窦”，“赵”
乃姓氏，并非国名。而“诸赵”系指秦国王室，因为秦王室虽姓赢，却又以赵为氏，《史记》中有明文记载：“太史公曰：”秦之先为赢姓。……然秦以其先造父封赵城，为赵氏。“《史记。秦始皇本纪》也说：秦始皇”及生，名为政，姓赵氏。“可见，所谓”诸赵疏远属也“乃指赵高是秦王室的本家，因而所谓”赵高乃赵诸公子，痛其国为秦所灭，誓欲报仇“之说是站不住脚的。大多数学者都认定赵高是个“宫人”，但他是怎么变成“宫人”的，又有各种不同的说法。
清代赵翼认为，他是“自宫以进”，施行苦肉计，目的是为了报仇。但是这与《史记》中说的“生隐宫”有距离，今本《史记》三家注中有一段“索隐”的文字说：“盖其父犯宫刑，妻子没为官奴婢，妻后野合所生子皆承赵姓，并宫之，故云‘兄弟生隐官。谓”隐宫“者，宦之谓也。’”这就是说赵高并非“自宫”，而是因其父犯刑而殃及于他，成为“宫人”。
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还有一种说法比较新鲜，以为赵高并非“宫人”，理由是京剧传统剧目《宇宙锋》中有赵高逼女嫁给二世皇帝为妃的情节，如赵高有女，则非“官人”无疑，但仅仅根据一出京剧传统戏为凭，根据不足。而京剧《宇宙锋》是根据什么来编写赵高逼女嫁给二世的情节的，这恐怕也是鲜为人知的。
据上述可知，赵高并非赵国公子，并非“痛其国为秦所灭，誓欲报仇”而乱秦政。关于赵高乱秦政，历史上还流传不少故事，但只能供参考。如前秦王嘉(一说梁萧绮)撰《拾遗记》中记载一则故事说：“秦王子婴立，凡百日，郎中令赵高谋杀之”，子婴梦见秦始皇的鬼魂对他说：“余是天使也，以沙丘来。天下将乱，当有同姓欲相诛暴。”子婴因此“囚高于咸阳狱”。
可见，赵高是否是赵家宗室我们并不清楚。但可以肯定的是，赵高所谓的赵武灵王转世之事只是后人的揣测。这并不可能。
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