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净空法师---我们能加一分力量进去,随喜功德。不是赞叹表示一下就完了,那不是真的,真修是全心全力帮助他。不求果报,名闻利养都不沾,这叫真实功德。
经教是我们最主要的一个部分,不学不知道,学了才晓得,学了要天天反省、天天对照,哪些我有没有做到。普贤十愿你说是不是布施?第一个恭敬,对于一切人都礼敬、都谦让。别人做的好事,我有能力,帮助他做,没有能力,赞叹他做,这属于赞叹。赞叹,有能力不帮助,这个赞叹不是真的。他做好事,我们有能力让他好事更提升,让他的影响更扩大,不就更好吗?
我们能加一分力量进去,随喜功德。不是赞叹表示一下就完了,那不是真的,真修是全心全力帮助他。不求果报,名闻利养都不沾,这叫真实功德。为名为利、为有条件的,那就不是布施供养,那是一种生意买卖,商业行为了。所以要认识清楚。好事没有离开我们身边,到处都是,你懂得你就会做。佛菩萨示现在人间,时时刻刻做我们的样子,你看他任何一个机会他都没错过,都能掌握住,成就无量无边功德。
文摘恭录—净土大经科注(第五十九集)
什么是普贤菩萨的十大愿王
南无阿弥陀佛
净空法师---普贤菩萨十大愿王导归极乐。他的十大愿王在极乐世界修圆满的,极乐世界对他的帮助就太大了。
「本经以上三大士为菩萨众中上首,盖因三大士净土缘深,正好影响海会大众,同归净土。」在本经众成就当中的菩萨众,会集本是以这三位菩萨为上首。「《普贤行愿品》中,普贤菩萨于逝多林中,发十大愿王。继云:是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。
唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中即得往生极乐世界。到已,即见阿弥陀佛」。这段经文,我们看出他跟净土宗的关系,跟净土宗的缘分。「又偈云」,这都是《普贤行愿品》里面经文,我早年就是看到这两首偈,我对净土才相信。「又偈云:愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。」
从这首偈里头很清楚我们就看出,他是往生到西方极乐世界之后才成就这个大愿。也就是说,他的十大愿王怎么修圆满的?在极乐世界修圆满的,极乐世界对他的帮助就太大了。换句话说,他得到阿弥陀佛四十八愿、五劫修行这样的殊胜功德,能叫他十大愿王每一愿都圆满,这不可思议的境界。
「本经以上三大士为菩萨众中上首,盖因三大士净土缘深,正好影响海会大众,同归净土。」在本经众成就当中的菩萨众,会集本是以这三位菩萨为上首。「《普贤行愿品》中,普贤菩萨于逝多林中,发十大愿王。继云:是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。
唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中即得往生极乐世界。到已,即见阿弥陀佛」。这段经文,我们看出他跟净土宗的关系,跟净土宗的缘分。「又偈云」,这都是《普贤行愿品》里面经文,我早年就是看到这两首偈,我对净土才相信。「又偈云:愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。」
从这首偈里头很清楚我们就看出,他是往生到西方极乐世界之后才成就这个大愿。也就是说,他的十大愿王怎么修圆满的?在极乐世界修圆满的,极乐世界对他的帮助就太大了。换句话说,他得到阿弥陀佛四十八愿、五劫修行这样的殊胜功德,能叫他十大愿王每一愿都圆满,这不可思议的境界。
普贤十大愿
普贤为十大愿的愿王,故与菩提心相配,并被视为与金刚萨埵同体,峨眉山金顶十方普贤像也列于金胎两部曼荼罗中。
普贤菩萨,梵语是三满多跋捺啰,而菩萨所发的十大愿许多人都非常熟悉,也就是普贤菩萨所发的微妙上愿,《十大愿王》出自《普贤行愿品》,诵持的居士非常多,每天在早课上都会念到的,普贤菩萨在久远劫前就已经成佛了,因为愿力缘故,所以现菩萨身,在很多经典上都说普贤菩萨是千佛之师,是一切众生忏悔主。
一切修行都离不开愿,《华严经》中云:不发大愿魔所摄持,不化众生魔所摄持,舍菩萨行魔所摄持。永明延寿大师说过:发大愿者万行之因,能长慈悲,不断佛种,成道利生皆因宏誓。是以有行无愿其行必孤,有愿无行其愿必虚,行愿相从自他兼利。从上面大师所说的来看,便知道发愿和行持的重要性,修持十大愿王便可以具足一切行愿,成就无上圆满正等正觉。
十大愿原文
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转~法~轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
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