从历史传统宗教角度和包含民间的传说，都以为真童子是天界，神界，仙境，佛界的小孩子，这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨周围的侍者，也有不在仙佛周围从事必定事物的灵童，这些孩子都从事必定的事物，但是有一点，他们都在为主人（管理者）服务。在上方的世界中，规章法则是十分严厉的，孩子天性好动，爱玩，不懂事，不想后果，所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人人间的，有的童子的本身福薄，天福用尽了，天然就下届，下届的童子就投胎成人，在人间就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，比及关都过了，就会回到最初地点的真童子境界。
宗教的理论是认定童子的存在的，就佛教而言，咱们应该理解为，大乘佛法的优异思想与文明特质是不可否认的，其体现的佛性是人类一种美好的追求，在此知道的同时，咱们来看童子就好理解了。 由于童子们善根深厚，假如被此五浊人间污染，追求人间各种愿望，会十分不适应，对各种污染十分灵敏，当然就简单多病不顺。因而许多推八字的大师以为最好的办法，就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，就是后来知道到了再入佛门拜师也不迟，关键是要醒悟。并且佛教徒以为，修到必定程度，智慧开了，种种灾厄天然消失，并且往生会更简单成功。
咱们客观上不一概否定童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？这是我们一直想了解的一个问题。其实这并不是什么问题，关于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。关于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明仁慈、财气灵通、或出身豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财气极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。
