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“神仙”二字经常连在一起使用，“神”和“仙”都是宗教观念之一，在人们眼中，“神仙法力高强”，庇佑苍生，人们祷告时常念叨：“神啊，帮帮我吧！”这就奇怪了，为什么不是“仙啊，帮帮我吧”？其实二者本质上是不同的，那么他们之间究竟有什么区别呢？
在民间一直有“七男一女不同船”的禁忌，出海时人们之所以有这样一个禁忌，乃是受“八仙过海”的传说影响，这是一个脍炙人口的民间故事，八仙分别是：铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑，这也是大家都认同的一个版本。
一天，八位仙人齐聚蓬莱阁上饮酒，趁着酒意正浓，铁拐李意犹未尽，说：“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景色秀美，我等何不去见识见识？”众仙人也喝得正酣，于是齐声附和，此时吕洞宾提了个意见：“我等皆是仙人，此番渡海不能乘舟，只能各凭道法，各位意下如何？”
话音刚落，汉钟离丢下手中的蒲扇，逍遥而去，接着清婉动人的何仙姑将一朵荷花放入大海，荷花下红光四射，仙姑站在荷花中间亭亭玉立，风姿绰约。众人不甘示弱，各显神通，一时间，百舸争流，那场面，岂是“壮观”所能道尽？于是就有了脍炙人口的“八仙过海、各显神通”。
八仙遨游，顿时翻江倒海，掀起巨大的风浪，东海龙宫都被震动，虾兵蟹将急忙来查探，才知道，原来是八位神仙在这里比赛！在龙王地方如此为非作歹，龙王恼羞成怒，于是双方大战一场，还是观音菩萨解了围。
因此，山东地区的人们都独特笃信“七男一女不同船”这个说法，怕得就是出海时会遇到危险，出现狂风暴雨什么的。不过，话说回来，八位神仙饮酒作乐，每天逍遥快活，难道都没有事干，没有自己的“职位”？他们属于“无事无为”的仙，还真不用干啥！
说到这个就不得不提“神”和“仙”的区别，首先，神分为“先天神”和后天神，所谓先天神，是出于天地未分之前，是先天自然之神。而后天神则是天地分开之后，死后才被封神的。
比如，三清尊神，玉皇大帝，南极仙翁等天界大神，它们本身就是神，不需要任何修炼。比如三清尊神中的元始天尊，葛洪的《枕中书》中记载：“混沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。”后来他和太元玉女通气结精，生下天皇、西王母，也都属于神。
后天神，如林默娘死后变成“妈祖”、大唐将领秦琼、尉迟恭死后被封为“门神”，关羽死后被封为“武曲星君”……这些死后被晋封的后天神也属于“神”。他们都有自己的职责，比如说保佑出海平安、保佑出路平安、保佑招财进宝等。
然而“仙”则不同，《释名》中说：“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。”所以仙人往往那些肉体凡胎，经过不断地修炼，摒除三障十恶，达到超凡脱俗的境界，而后羽化而登仙，比起神，要想成仙首先就要对自己有严格的要求，有超高的悟性，才能领悟天地间的真谛。
“仙”的概念早就诞生了，在《山海经》、《楚辞》、《天问》中有关于仙人的记载，他们不老不死、逍遥自在、无事无为，同时拥有超凡的能力，秦始皇寻求长生不老的丹药，寻求的就是一种长生不老的“仙道”，汉武帝时期，求仙问道的人情也不亚于秦始皇。
葛洪的《仙经》将仙分为3等，分别是天仙、地仙、尸解仙。唐朝时期的《天隐子》有将此分为5类：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。后来《仙术秘库》又对宋张君房的神仙分为九品进行归纳，归纳总结的结果是：“法有三乘，仙分五”。这也奠定了“仙”的基础品位。
神的是形容一种处于灵魂、精灵、精气的永生超凡的状态，而仙则是有实体的，所以神来到人世间叫做“显灵”，而仙来到人间叫做“下凡”。神能够受到香火供奉，有职责，有任务，而仙则既不用保护别人，也没有任何管束，所以反而往往羡慕“仙人”，希望自己也能如此逍遥快活。
苏轼的《赤壁赋》说过：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这不仅仅是苏轼的愿望，很多人的愿望，但苏轼很清醒，他知道这并不可能，所以也只是感慨一下罢了。其实说道低，不管是神还是仙，我们都无法证明他们的存在，他们诞生于人类的意识中，也正是因为从未讲过，所以也不能完全否定。对于此事，希望大家能和苏轼一样，保持一个清醒的态度。
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