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大悲心陀罗尼里，观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。’
就是先念五遍大悲咒，（熟练的话，一分钟就能念完一遍），然后取五种颜色的绳子，搓成一股，每念一遍大悲咒，打一个结，直至二十一遍、二十一结。
注：婴幼儿绕在手腕上，免得他们扯绳子伤着脖子或窒息。
若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其恶死者：
1. 不令其饥饿困苦死。
2. 不为枷禁杖楚死。
3. 不为怨家仇对死。
4. 不为军阵相杀死。
5. 不为豺狼恶兽残害死。
6. 不为毒蛇蚖蝎所中死。
7. 不为水火焚漂死。
8. 不为毒药所中死。
9. 不为蛊毒害死。
10. 不为狂乱失念死。
11. 不为山树崖岸坠落死。
12. 不为恶人厌魅死。
13. 不为邪神恶鬼得便死。
14. 不为恶病缠身死。
15. 不为非分自害死。
(尔时观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。
“尔时”：当尔之时，“观世音菩萨”说完了这个偈颂之后，“告梵天言”：告诉大梵天王，“诵此咒五遍”：你念诵大悲咒五遍。为什么要念五遍呢？因为这个世界上有五大部：东方是阿閦部，又叫金刚部。南方，是宝生部，西方，是莲华部，北方，是羯摩部。中央，是佛部。这五遍咒，就代表这五部。这五部管理世界东、西、南、北、中五大魔军。魔也有东、西、南、北、中，以五部来统摄这五大魔。
所以你念五遍大悲咒，然后“取五色线作索”：五色线，青、黄、赤、白、黑。东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色，这代表五方五部。作索，就做一条绳。“咒二十一遍”：再念二十一遍大悲咒，“结作二十一结”：把它结成二十一个结，“系项”：系到自己的脖项上。“此陀罗尼”：这个大悲心陀罗尼，“是过去九十九亿恒河沙诸佛所说”：恒河沙数那么多的佛所说的。
彼等诸佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。
“彼等诸佛”：这一切的诸佛，“为诸行人”：为所有的一切行人，“修行六度”：六度，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴。
布施度悭贪：人要是有悭贪，就要行布施。那么，没有悭贪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以说，你能行布施，就没有悭贪。
持戒度毁犯：持戒就会守规矩的人，不守规矩的人，就是不持戒。不持戒的人，就是不信仰佛法。佛灭度之后，戒律就是佛教徒的师父。
忍辱度嗔恚：你要是脾气大的人，就要修忍辱行。不要一点点的事情，就发起脾气来，不要有一种自私心。不要有自私的心，就不会发那么大的脾气。不会发那么大的脾气，就是忍辱了！
精进度懈怠：你若懒惰吗？你就要修精进。
禅定度散乱：你尽欢喜打妄想，欢喜生一种攀缘心，就要修禅定的功夫。禅定生出来了，你的散乱就度了。
般若度愚痴：愚痴，就因为没有智慧。若修智慧，就把愚痴度了。
在菩萨行六度的时候，“没有满足者”：还没有圆满的，“速令满足故”：修大悲法，六度很快就圆满了。
“未发菩提心者”：没有发无上菩提心的，“速令发心故』有发无上菩提心的，“速令发心故”：念大悲咒，令你很快就发菩提心了。
“若声闻人”：若二乘的声闻人，“未证果者”：没有证到初果、二果、三果、四果阿罗汉，“速令证故”：念大悲咒，很快就令他得到证果。
“若三千大千世界内”：这三千大千世界，“诸神仙人”：所有一切的神仙、一切的人，“未发无上菩提心者”：没有发无上菩提心的，能念大悲咒，“速令发心故”：能很快就发无上菩提心啦！
“若诸众生”：所有一切众生，“未得大乘信根者”：没有得到大乘法的信根，不信大乘法的。“以此陀罗尼威神力故”：能念大悲陀罗尼总持神咒，由咒的威神力量，“令其大乘种子法芽增长”：令大乘善根、大乘种子的菩提法芽能增长。
“以我方便慈悲力故”：观音菩萨说，用我方便慈悲的力量，“令其所须”：令所有一切众生，他们需要什么，“皆得成办”：就得到什么。所求满愿，遂心如意，这叫成办。就是什么事情都做得到。只要你念大悲咒，就能所求如意愿遂心。
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