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“冯唐易老，李广难封”大家很熟悉，历代文人墨客用笔墨颇多，认为李广不封侯实在是天大的不幸，又说李广爱兵如子，但那只是表象，李广对于军队的管理上一塌糊涂，军纪涣散的部队很难形成凝聚力，因此李广不过是匹夫之勇和妇人之仁，和用兵如神相距甚远，好的部队是靠管出来的，而不是靠惯出来的。今天我们不说李广，而是从三位用兵如神的人身上，去探究一下战无不胜的秘密究竟是什么？
战无不胜：不战而屈人之兵的秘密。首先我们来看司马穰苴，他具有承上启下的重要作用，是继姜尚之后一位伟大的军事理论家及实践家，他撰写的兵书被称为“司马法”，是中国古代军事理论的重要著作。
马穰苴者，田完之苗裔也。——《史记·司马穰苴列传》
司马穰苴是齐国大夫田完的后代。齐景公的时候，晋国攻打齐国的东阿和甄城，燕国也出兵侵犯到黄河南岸，齐国军队都打了败仗，齐景公对此感到深深的忧虑。这件事揭示出了齐景公的窘境，身边既没有可用之才，又没有可信之人。
晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”——《史记·司马穰苴列传》
齐国国相晏婴就向齐景公推荐了田穰苴，并对齐景公说：“田穰苴虽然是田氏的庶出儿子，但是他很有才干，文能使大众拥护，武能使敌人畏惧，希望君王能够重用他。”齐景公召见田穰苴，跟他交谈军事感到非常满意，任命他为将军，领兵去抵抗燕国和晋国的军队。
景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之 师。——《史记·司马穰苴列传》
田穰苴说：“臣出身卑微，您要把臣从一个平民一下子提拔为将军，职位在大夫的前面，这样士兵不一定心服，百姓也不一定能够信任，因为人的资望不够，权威就不高，希望君王派一个亲信大臣，一位国人都敬畏的人来做监军，这样才可以出兵。”于是齐景公同意了，派自己宠臣庄贾去做监军。
臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。——《史记·司马穰苴列传》
田穰苴这么做有三个目的：第一个目的自己一介平民成为将军掌握兵权，难保国君齐景公不对自己心存怀疑，因此，安排国君的宠臣作为监军，可以监督自己让国君放心；第二个目的是自己威信不够难以号令部队，有国君的宠臣作为监军，可以提高部队的掌控力；第三个目的田穰苴没有说出来，如果这个监军可以和自己同心同德，那么我就可以和他同舟共济，如果他不听号令，那么我就可以拿他立威，树立自己在军中的绝对权威，做到令行禁止。这三个目的只有第二个是可以拿到桌面上来说的，其他两个目的却不能说出来。
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”穰苴先驰至军，立表 下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时， 庄贾乃至。——《史记·司马穰苴列传》
田穰苴向齐景公辞行，便和庄贾约定阅兵的时间，说明天中午在军营门前相会。第二天田穰苴早早赶到军营中，定准时间等待庄贾的到来。庄贾一向骄横尊贵，认为带领自己的军队，身为将军用不着准时赶去，加上亲属幕僚为他践行，他便留下来喝酒欢宴。到了中午时分庄贾还没有到来，田穰苴就拔掉定时用的器具进入军营，巡视检阅军队宣布号令。等各种规章约束的宣布完毕，已是日暮时分，庄贾这才赶来。
从司马穰苴的角度来讲，庄贾就好比案板上的一头肥猪，用来立威再好不过了。这位宠臣仗着有齐景公撑腰，素来不把任何人放在眼里，这次他的好运终于到头了，于是就有了接下来的这段对话。
穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰 苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌 国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君， 何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”——《史记·司马穰苴列传》
田穰苴问道：“为什么迟到了？”庄贾有些歉意的说道：“亲属幕僚为我送行，所以耽误了。”田穰苴说：“作为将帅，在接受任命的那一刻起，就不要想到家庭；到了军中，宣布约束号令后，就要忘掉自己的亲属；在擂动战鼓冲锋陷阵的时候，就不要顾及个人的安危。现今敌国的侵略深入国境，国内民心骚动，战士日夜操练在战场上拼命。君王睡不安稳，吃不下饭，全国百姓的生命都维系在你我的身上，还顾得上亲属幕僚相送吗？”田穰苴就招来军法官问道：“按照军中法令，约定时间迟到的人，该怎么治罪？”军法官说：“应当斩首。”
庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，於是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。——《史记·司马穰苴列传》
庄贾没想到这位新任的将军如此厉害，他终于害怕了，派人去找齐景公请求救命。派去的人走了还没有来得及赶回来，田穰苴就杀了庄贾号令全军，全军将士都震惊了。这下三军将士都知道司马穰苴的厉害了，达到了什么程度呢？无不战栗，就好比小时候家长吓唬孩子时说的大灰狼，有异曲同工之妙。
久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不 受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君 之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。——《史记·司马穰苴列传》
又过了很久，齐景公派出的使者带着赦免庄贾的符节诏书飞马赶来，不经传报就直奔军营的中军大帐，田穰苴说：“将军受命，在军中有临时紧急处理之权，国君的使者不经过通报就闯进军营要如何处置？”军法官说：“应当斩首！”使者吓坏了，田穰苴说：“国君的使者不可以斩首。”于是把使者乘坐的马车砍坏，并把拉马车三匹马中左边的那匹马杀死，处死了使者的随从，然后才让使者回报齐景公。
士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。——《史记·司马穰苴列传》
田穰苴对士兵的驻扎营房、水井炉灶、三餐饮食、疾病医药等等都亲自过问，把自己属于统帅待遇的一份物资粮食拿出来让全军分享，自己则平等的分配一份粮食。田穰苴集合全军，把体弱有病的分编出来，全军经过整编训练，三天后重新阅兵，被淘汰分编出来的体弱战士也要求上战场，大家争先奋勇要杀敌报国。
终于到了大家喜闻乐见的爱兵如此的环节了，司马穰苴对士兵们的关心可谓无微不至，并且和士兵们同甘共苦，恩威并用才是战无不胜的秘诀。
晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。於是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。——《史记·司马穰苴列传》
晋国军队听到司马穰苴治军的消息，主动把军队撤回去了。燕国的军队听说消息，也渡过黄河撤走。田穰苴率领部队追击，终于收复了齐国境内所有的失地。得胜班师回朝来到国都外，宣布解除战备放松约束，大家宣誓效忠国君然后入城，齐景公率领文武大臣到城外迎接，并举行隆重仪式犒劳全军将士，然后才回宫安息，齐景公后来接见田穰苴，尊崇提升他为大司马。
孙武治军：军无规则不立，好的部队是管出来的。孙子名武，是齐国人，他向吴王阖闾进献《兵法》受到召见，吴王说你的十三篇《兵法》我全都读过，能用来试一试练兵吗？孙武回答：“可以。”吴王说：“能用妇女来试一试吗？”孙武回答：“行。”
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”——《史记·孙子吴起列传》
吴王尽管对孙武的兵法理论很是推崇，但却并不认同孙武的实践能力，因此，他才说让孙武用妇女来练兵，其实从骨子里对孙武表示出了一种轻视。但孙武并不介意，他需要的是一展才华的舞台，吴王轻视自己没什么，我可以用实力去打脸！
于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。——《史记·孙子吴起列传》
于是吴王立即传旨，让宫里美女都出来，总计一百八十人，孙武分成两队，并用吴王的两个宠姬分任队长，叫全体女兵都拿上一只戟整队操练。
孙武向她们发布命令说：“你们明白自己的心、左右手和后背的位置吗？”众女兵回答：晓得。”孙武说：“我发口令向前，就是朝心胸所对的方向，口号向左转，就是朝左手的方向转，口号向右转，就是朝右手的方向转，口令向后转，就是朝自己后背的方向转，这些都明白吗？”女兵们回答：“明白了！”孙武把规矩约束都已经宣布完毕，然后摆设了斧钺刑具，再次三令五申各项规则。说罢便击鼓为号，发出口令向右转，女兵们哈哈大笑。孙武说：“规矩约束没说明白，军令下达你们，还没记熟，这是将军的责任。”接着，孙武又把操练事项、规定动作以及约束军令三番五次进行宣示，郑重告诉她们必须执行。然后再次击鼓发出向右转的命令，结果女兵们又一次哈哈大笑起来，根本不把号令当一回事。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。——《史记·孙子吴起列传》
孙武威严的说：“规则约束没说明白，军令下达没记熟，这是将军的责任，既然约束军令都已反复交代的一清二楚，兵士仍不按照规定步伐操练，这便是你们不尊号令的过错。”孙武于是按照军法将违抗军令的士兵斩首，拉出了两个队长行刑。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。——《史记·孙子吴起列传》
吴王在阅兵台上观看女兵操练，看到两个爱姬将被杀头，非常惊愕，赶忙派人传旨对孙武说：“寡人已经明白将军能用兵了，寡人没这两个侍妾，吃饭不香，希望将军刀下留人。”孙武说：“臣已经受命为将军，将军对军队有临时处置之权，君王的命令有违实际，作为将军可以不接受。”于是发号施令杀了两个队长号令全军。
两队女兵依次用第二人做队长，这时重新操练，击鼓发号，两队女兵无论左转右转前行后转，摸爬滚打或跪或起，动作规范完全符合要求，再没人敢吭一声。
于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”——《史记·孙子吴起列传》
于是孙武派人向吴王报告说：“队伍已训练整齐，请我王到现场检阅，任凭大王随心所欲调遣，即使让他们赴汤蹈火也是可以的。”吴王说：“请将军停止训练，回到宾馆休息，我没心情下场检阅。”
孙武说：“大王只是爱好我的兵法理论，并不看重我的实践。”吴王失去爱姬，虽然满脸不高兴，但心里明白孙武真能用兵，最终任命他为大将。吴王向西攻破强大的楚国，长驱直入楚国国都，北上中原，威震齐、晋两大国扬名诸侯，孙武辅佐出力最大。
吴起爱士：爱兵是为了治军，救人是为了使之效死命。吴起是战国名将，卫国左氏人，曾经在鲁国、魏国、楚国为官。吴起能够百战百胜，除了本身足智多谋外，他爱护士卒与士卒同安乐共患难，也是取胜的重要原因之一。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。——《史记·孙子吴起列传》
吴起爱兵如子，同下层士卒同衣共食，卧不设席，行不骑乘，自带军粮，分担士卒劳苦嘘寒问暖。有个士兵身上长疮，吴起亲自用嘴把脓疮的脓水吸出来，给他敷上药包扎好，士兵非常感动。
卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”——《史记·孙子吴起列传》
这件事很快传开，这个士兵的母亲听了后感动的哭诉：“过去吴起就曾给我丈夫吸毒疗伤，我丈夫感激不已，伤好后他冲锋陷阵在前，奋勇杀敌，最后壮烈牺牲在战场上。吴起现在又亲自救我儿子，儿子为了报恩，肯定会舍命拼杀，我不知道他壮烈的死在什么地方！”由于吴起关心下属，平等待人、廉洁正直，深得军心。加之吴起有政治才干、治军有方、军纪严明、料敌制胜，所以屡建战功，被称为“常胜将军”。
吴起的爱兵是为了治军，并不是我们通常意义上所理解的爱兵，他用这种方法让自己手下的士卒可以为自己效死命，所谓爱兵不是纵容，不是包庇袒护，而是治军的一种手段罢了。
很多时候，我们只记住了司马穰苴、吴起的爱兵如子，记住了孙武杀了吴王的爱姬，但爱兵如子、杀人立威都只是表象，军纪严明、执法如山才是战无不胜的根本。
一个人的历史，一家之言。
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