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在《礼记·大学》中有这样一段话：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这句话便是儒家思想中十分出名的修身齐家治国平天下，在儒家学者看来，一个人必须先从自我出发，依次改变自己的家庭，国家才能最终实现天下太平的理想。由此可以看出，家庭在古人心中的重要性。
事实上，现代人也十分重视自己的家庭。尤其是在当前社会中，只有家庭和睦才会万事兴顺。如果家庭内部都出现了不可调和的矛盾，那么无论做任何事情都必然会有后顾之忧。可古语却说“女婿莫上坟，上坟辱先人”，这又是为什么呢？
有关于这种想法的出现，要从三个角度去分析。古代的俗语虽然在很多时候都会起到警醒世人的作用，但同时也会出现因为时代的局限性而错误做出结论的现象。首先从先祖的眼光出发，在中国人的传承思维之中，一直都有“不孝有三，无后为大”这样的说法。可在这个说法上面，古人却和现代人又有不同的理解。
在一部分思想十分极端的古人眼里面，“无后为大”四个字特指的是男丁。这部分古人认为，如果不是男丁，无法传承香火，那也算不上是自己的后人。带着这样的思维，先祖去世后甚至连自己的女儿、孙女等都不可以上坟，女婿不过是受到类似于“连坐”的影响罢了。如果换做是现代的说法，那就是典型的重男轻女的现象。
只不过近现代并没有如此极端，只有些古人会十分的顽固。事实上一直到上个世纪九十年代，在我国农村的一些家庭之中，也一直深受这种思想的影响。尽管国家计划生育已经出台，但不少人还是会顶住压力只求生下一个男孩子。
其次就是从女婿的角度出发，在古代人眼中，能进入为自家先祖上坟，或者说能进入祠堂给自家先祖上香的人，都是要继承家业的人。如果是儿子做这样的事情，外人自然无话可说，先祖在泉下有知也会十分的欣慰，可如果是女婿做这样的事情，那就代表一个“外姓人”将继承自家的事业，这显然会让先祖感到“羞辱”。
女婿想要继承家业，前提条件就是这个家族没有男丁传承，或者说这个家族的男丁没有足够的能力去传承。在这样的情况下，就连外人都会在暗中嘲笑这家人，所以自然不会让女婿上坟。为了自家人的面子，人们也会直接放弃这繁杂的礼仪，让女婿直接继承。
值得一提的是，许多男子如果想要继承某一家族的家业，而对方刚好只有女子没有男子，女婿一般会要求入赘到这个家族之中。在这样的情况下，其实女婿也不愿意做这样的事情让人笑话。毕竟就“倒插门”这件事情，在现代也是知道的人越少越好，自然不会大招旗鼓地告知别人。
其实无论是出于那种角度去看待这件事情，最重要的原因都是人们内心的封建思维在作祟。当人们受制于这种极端的传统观念影响以后，即便知道有不合理的地方也不会去更正。等到做的人越来越多，也就成为一种约定俗成的思维定式，再也没有人会主动改变。好在现代社会中，男女平等已经完全实现，少有人想着“女婿上坟，有辱先人”这样的说法。
事实上，在理解这种俗语思想的时候，不仅要知道时代局限性的影响，还应该了解这类古语深层次的含义。之所以不让女婿上坟，其实更重要的是希望自己的后人能成为家族的顶梁柱，让家族生生不息。只要自己的家族传承牢不可破，那么至于是否要让女婿上坟，让后人决定就好。
除此以外，现代人在看待古语的时候还应该有明辨是非的能力才行。有的古语有一定的道理，值得借鉴并引以为戒；有的古语却完全是一种极端的思维总结，大可不必太过在意。如果只知道一味地遵循古语，那又怎么可能随着时代的发展而进步呢？
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