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“老公竟然送了我一辆粉红的兰博基尼,这颜色选得也太直男了吧,哎,怎么跟他说我不喜欢这个颜色呢?”
如果你在社交平台看到类似的文字,即用看似平淡的语气表达生活中的琐碎甚至烦恼,却在言语中流露出一阵令人略微不适的优越感,那么这就是“凡尔赛文学”。
这一概念最早由微博博主“小奶球”于5月提出。近日,微博博主“蒙淇淇77”则再度让“凡尔赛文学”这一话题登上了微博热搜,引发网友热议。
说具体点,凡尔赛宫原指法国一座由贵族居住的历史悠久、华贵富丽的宫殿。
“凡尔赛文学”由微博博主“小奶球”提出,她的灵感来源是日本漫画《凡尔赛玫瑰》。这部上世纪八十年代由漫画家池田理代子创作的少女漫画作品,描述了法国大革命前后皇室的贵族上流生活。
在“小奶球”的重新诠释中,“凡尔赛文学”指社交网络上的一类在不经意间流露出物质生活优越感的帖文。“小奶球”对媒体表示:“他们无疑就是想用一种‘朴实无华’的语气来表达高人一等的感觉。”
由“凡尔赛文学”衍生出许多网络词汇。
比如“凡尔赛文学”的意味被称为“凡味儿”;使用“凡尔赛文学”的人被称为“凡尔赛玫瑰”;精通“凡尔赛文学”的人被称为“凡学家”。
而创始人小奶球则被称为“凡学鼻祖”。
有网友精准定义这一语境下的“凡尔赛”为“烦而晒”:又烦又爱晒,“凡学大师们总能找到100种方式,让自己平凡的生活显得不凡起来。”
早在今年5月,“小奶球”就在微博平台上发布了非常详细的“凡尔赛文学”教程。其总结出凡学三要素:文字先抑后扬,明贬实褒;自问自答,喜欢在评论区里“统一回复”;能够灵活运用第三人称视角,借助他人之口来称赞自己。
“凡尔赛文学”之风自古有之,例如例如在虎扑讨论社区中,“小时不识月,呼作白玉盘”这一李白名句因为符合先抑后扬、明贬实褒的句式,也被网友调侃为“凡尔赛鼻祖”。
近年来,“凡尔赛文学”在现代流行文学中也屡次出现,例如郭敬明的《小时代》中,对于奢侈品牌的罗列比比皆是,据统计,在《小时代》中,郭敬明曾经提到50次 LV、38次Prada、34次Dior 以及33次Hermes。这些品牌名称夹杂在主人公们交织错杂的感情线里,可以说“凡味儿”十足,例如下面这段文字:
“一个两岁的小孩,需要的仅仅是一条温暖的爱马仕毛毯,然后再塞一个LV的钱包到他手里,就行了。实在不行,你再给他挂上一条梵克雅宝的项链,喷一点娇兰的帝王之水,这两管猛药一下去,就算是孟姜女投胎,他也立刻闭嘴不哭。”
许多现代名人的语录也重新成为“凡学”教材,例如马云的“我对钱没有兴趣”,撒贝宁的“北大还行”。这些都可以称之为“凡尔赛文学”。
而“凡文”在5月被提出的半年后首次出圈。
引发这一轮全网热度的是微博博主“蒙淇淇77”。这位博主的认证简介中写着“作家代表作为《全世界只有我可以欺负你》”。
她的微博内容以文字为主,多为和爱人“卜先森”的日常合集,但这些“日常”中处处透露着“不日常”,例如哭要坐飞机到维多利亚港里哭;住别墅区引发的误会;面试本科学历,英语六级的27岁保姆……每一条都被网友认为是“凡尔赛文学”的优秀示范。
尽管如此,“蒙淇淇”仍然收割了一批忠实受众。其微博账号“蒙淇淇后援会”目前已有近2000名粉丝,“蒙淇淇超话”下有超过6000粉丝和3000万的阅读量。
“蒙淇淇”被网友调侃为十几年前言情小说里走出来的女主角,对其微博的热议也使“凡尔赛文学”相关话题冲上微博热搜榜,并持续居高不下。
其中
#凡尔赛文学#
已经有了10万多讨论、5.9亿阅读量。
讨论之外,许多网民也对“凡尔赛”文学进行了造句模仿,网民纷纷在微博以“#凡尔赛文学模仿大赛#”发帖,豆瓣也涌现出一批“凡学”教程,例如《如何将一句普通的话改造成凡尔赛体》,而目前豆瓣的“凡尔赛学研习小组”已经有4万余成员。
在“蒙淇淇”的“凡尔赛文学”走红后不久,她文中的爱人“卜先森”却回应已经与“蒙淇淇”离婚分居多年,并且表示“任何涉及到我的信息均为虚构”,引发网友一阵唏嘘。那么“凡学大师”们为何如此热衷于在社交平台打造一个虚拟人设呢?
有豆瓣网友指出“凡尔赛文学”与心理学上“补偿心理”的概念有关。作为一种人类社会常见的心理状态,“补偿心理”是一种心理适应机制,是个体在适应社会的过程中出现偏差,为求得到补偿而产生的一种心理。
贴文指出,“对于那些并不富裕的人,物质上的匮乏给他们带来了心理上的空虚和自卑。为了掩盖这一‘缺点’,他们不惜采取极端手段,打造自己的‘贵族形象’去得到别人的关注,从而获取内心一时的满足。”
中国新闻周刊则指出“凡尔赛文学”背后是中产阶级克服不了的心态问题,这也是“凡尔赛学”的根本症结所在:太过在意。
这一心态问题早由保罗·福赛尔在《格调》一书中指出,这种心态将中产阶级的焦虑和局限性暴露无遗:“实际上,在面对这个问题时,人们恰恰会暴露他们对社会等级的敏感:越是感到烦恼和愤怒,越说明等级存在的真实和严酷。
如果谁容易变得非常焦虑,这种倾向暗示你是一名中产阶级,你非常担心自己会下滑一个或两个等级梯级;
另一方面,上层阶级热衷于谈论这个话题,因为他们在这种事上投入的关注愈多,就愈显得地位优越;贫民阶层通常并不介意讨论这个话题,因为他们清楚自己几乎无力改变自身的社会地位。所以,对他们而言,整个等级问题几乎就是一个笑话——上层阶级空洞的贵族式的自命不凡不过是一种愚顽和妄自尊大,而中产阶级的焦虑不安和附庸风雅则令人生厌。”
我觉得这是一个过程,比如在你吐嘈徕卡相机仍是手动对焦,爱马仕的手袋很老土,Apple手表很丑,在过程中取得一种自我优越感。
即使奢侈品是给富人玩弄的,同时亦玩弄着富人,但奢侈品亦有值得发掘的地方,毕竟是顶尖工艺和人类的百年结晶。
只要你内心空洞,那怕你是什么阶层,你都需要这些高尚的物质填补内心的空洞,但当你透过认真认识,深究,然后学懂欣赏,那怕是文青书单还是奢侈品(即使未曾拥有,嘴炮only) ,你就会找回这是人类最原始的本能”好奇心”和”观察力”,当你具备这些本能,你再不那么空洞了,因为这世界已足够多事物值得你沉迷和发掘。
所以就有媒体将这一轮“凡尔赛文学”热潮定义为“大众审丑”。
认为是大众媒介娱乐至死的一种表现;也有媒体认为“凡尔赛文学”展示的是向“钱”看的单一价值,理应被群嘲;还有媒体认为虚荣并非罪过,也没必要过分指摘,对“凡学”进行调侃和解构更容易揭开那层光鲜表象,也是一种不错的做法。
向钱看的文化还是因焦虑不安而衍生的笑话?我想你心里应该有了答案。
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