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在中国历史上，有两个朝代的经历非常的相像，它们都用大一统的方式结束了数百年的纷乱格局，它们存在的时间都很短，都是二世而亡，它们又开创并推行了前所未有的政治制度，它们都给后世留下了造福子孙的超级工程。它们就是秦朝和隋朝，两个璀璨而短暂的流星，两个让后人推崇的王朝。
说到秦朝跟隋朝，它们存在时间为何如此短暂，除了人为原因外（秦二世任用奸佞残害忠良、隋炀帝好大喜功滥用民力），更多的还是深层次的思维、制度、“虚假繁荣”的因素。
首先看一下思维方面，无论是秦朝还是隋朝，在统一之前，天下都是战争纷乱的局面。长时间的战争使得当时的统治者思维一直保留着战争的思维及行动。这种思维主要体现为崇尚实力、强权和唯我独尊，这一点在秦朝身上表现得最为突出。
众所周知，秦国的崛起离不了商鞅的变法。商鞅将法家的那一套功利主义和严苛的法律带到了秦国，奖励耕战，盛行军功爵制，让秦国成为了一个“尚首功”的国家。根据《韩非子》记载：“商君之法曰，斩一首者爵一级……斩二首者爵二级，……官爵之迁，与斩首之功相称也”。不可否认的是，这种功利主义和严苛的法律在秦统一过程中获得巨大成功，也正是如此在秦国完成统一后，很自然地沿用了过去的那些功利主义的政策（特别是秦法）。秦始皇统一后颁行严刑酷法，巡游大江南北，到各地刻石颁功，大修驿道、长城、宫苑，残酷镇压有不同见解之士等等就是功利主义和严法、强权的一种体现。
隋朝完成统一后，统治者身上依然保留着战争期间养成的崇尚武力，崇尚暴虐统治的强权意识。宋代史学家范祖禹就曾在《唐鉴》一书当中指出了“昔隋氏穷兵暴敛，害虐生民”。隋文帝杨坚在历史上也算得上一代明主，但他身上一样保留着崇尚武力，崇尚暴虐统治的印记，比如他的高度集权，历史上的杨坚是容不得不同意见，他施行酷刑，滥杀功臣，致使“功臣故旧，无始终保全者”。隋炀帝杨广身上的暴虐气息更加重，设计兄长、父亲病重时调戏后母、滥用民力，让杨广成为了众人眼中的暴君，这些崇尚武力，崇尚暴虐统治的强权意识正是杨广在统一战争当中所养成。
其次是制度的创新与推广。秦朝灭亡很大的一个原因是宫廷内乱引起的，从赵高联手李斯篡改遗诏的那一刻，秦朝就注定要走向灭亡。当时如果秦国宗室有力量的话，就能减少这场内乱的危害，可惜自秦始皇统一之后就废除了数百年来的分封制，改成了郡县制。郡县制的推广让秦朝宗族成为了手无缚鸡之力的“弱鸡”，以致于胡亥要杀他们的时候，他们居然都没办法反抗。
隋朝开创了一个影响了中国一千多年的人才选举制度，那就是科举制。在科举制之前，人才的选拔制度是九品中正制，这是一个为门阀士族服务的选拔制度。自从九品中正制推行以来，造成了“上品无寒门，下品无上士”的局面。国家重要的官职都被这些门阀士族给控制着，寒门子弟完全没有晋升的空间，而国家也被门阀士族给掌控了，导致了皇权的削弱。为了集中王权，隋文帝开创了科举制，从寒门子弟当中选拔官员，以此抗衡门阀士族。隋炀帝在隋文帝的基础上，加大了科举制的力度，最终这一举措损害到了门阀士族的利益，导致了门阀士族背叛了杨家转而扶持李家，隋朝也因此失去了对国家的控制。
最后是“虚假繁荣”，无论是秦朝还是隋朝，能够结束数百年的纷争，建立大一统的国家，其功绩在历朝历代当中都是名列前茅的。但是这种繁荣的背后是成千上万老百姓的血和泪换来的。而且这种繁荣都极易使当权者陶醉和迷惑，也容易刺激其欲望扩张，诱使其做一些好大喜功之事。秦始皇在完成统一后，还南征北讨，大兴土木，频频外出巡幸，到处刻石颂功。隋炀帝不仅向外示强，而且还显富、夸富。史载：“胡客每过酒食店，悉令邀延就坐，醉而散，不取其值，绐之曰：‘中国丰饶，酒食例不取直。’胡客皆惊叹”。这种繁荣在统治者的好大喜功的追求下，慢慢地变成了“虚假的繁荣”，和平年代的老百姓为了这“虚假的繁荣”不得不承担着沉重的赋税、兵役、徭役。长此以往，底层百姓纷纷掀起了反抗的旗帜，最终推翻了这两个功勋卓著的王朝。
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