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“张祐两三星火之瓜洲”是一部以瓜洲古镇为背景的历史传奇小说。小说以张祐、两三星等历史人物为主角，展现了明末清初瓜洲地区的社会风貌和历史事件。张祐作为主要人物，以其机智勇敢的形象在小说中扮演重要角色，与两三星等人物相互交织，在历史的浪潮中奋起抗争，展现了一幅真实而丰富的历史画卷。小说中融入了大量地方风情和传统文化元素，生动地再现了瓜洲古镇的繁华与衰落，受到读者的广泛喜爱。通过对宋明理学和社会风气的描绘，小说还对当时社会政治、人伦关系等方面做了深入的探讨，具有一定的历史研究价值。
1980年4月，鉴真和尚的法像运往扬州时，曾由瓜洲（也作“瓜州”）古渡口涉江而过。瓜洲在今江苏邗江南，位居运河入长江处，为唐宋以来南北交通一个口子，也是江防要镇。王安石《泊船瓜洲》的“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，陆游《书愤》的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，就是大家熟诵的名句。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中写扬州盐商孙富听到杜十娘的歌声，也在船泊瓜洲时。在唐诗中，张祜的那首《题金陵渡》，尤为后人欣赏。诗虽非为瓜洲而作，瓜洲的夜色却因此诗而令人憧憬：
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
全诗写印象，写感觉，写空间意识都很有特色，发挥了以少胜多，以小赅大的效果。梁代张僧繇“画龙点睛”的故事，所以为艺林传诵，就因它提示了局部和整体之间的关键。龙的眼睛只占龙的全躯极小部分，可是只要把龙的眼睛“点”活了，整个形象便有了活力。尽管是一双小小的眼睛，在整体中却具有压倒性的力量。同样，张祜诗中的两三星火，也是极小的形体单位，恰好映现在瓜形的沙洲上（瓜洲以形似瓜而得名）。但每一个局部的出现，既是孤立的，又是反映全局的。我们读了两三星火这一句，一幅广袤的夜幕下的空间，随即进入了眼际。正像中国画里的轻染淡抹的疏林小桥，会引起我们更有想象力的空间感。
诗人是站在隔江的楼舍上，空间上的距离，首先给他以视觉上的刺激。同时，他身处寂寞的旅途中，两三星火，一窗斜月，几天来的风尘生活，古渡口的离情别绪，又从视觉的活动反映到心理上。第二句“一宿行人自可愁”的“愁”，不必看得太认真，以为他当真有什么忧愁，只是由于孤独，连短短的一宿也不免使他闷损，巴不得黎明到来，好让他摆渡而去，章燮注本的《唐诗三百首》，于末句“是”字注为“疑是也”，意为“可是瓜洲”？不一定正确，倒也有意思。即是说，这两三星火仿佛在诱导诗人的眼睛在进行变化的追逐，视觉上的迷离带来意识上的幻觉感，既有形又有影。我们读了之后，对这一带的水声灯影，感情上不也是在悄悄起飞？
张祜是南阳（一作清河）人，却很爱东南山水，曾经写过“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”之句，后来就葬于丹阳。此诗中的瓜洲，只是从金陵渡中望见，另一首《瓜洲闻晓角》，却是亲临其地后所作：“寒耿希星照碧霄，月楼吹角夜江遥。五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。”是否就是在这次宿金陵之后到瓜洲时所作，自不能断定，但他对这一带的自然景色，必有较多的观察和接触，到了夜色朦胧之间，美感经验涌上心头，作品也有了地理上的特征，使胸中丘壑与笔底丘壑感而后通。
可是这一首小诗，却有两个复杂的地名上问题，一是金陵，一是瓜洲。
古代诗词中的金陵，大都指今南京，但瓜洲在邗江县南，张祜如身处南京的长江边，怎能看到瓜洲灯火？而这并不是用“艺术夸张”能够解释的，故而曾引起后人的疑问，如高步瀛《唐宋诗举要》即引李刚己（健人）说：“金陵距瓜洲甚远，乌有夜见星光之理？余尝夜泊镇江，望江北瓜洲实有此景。考《镇江府志》有西津渡，在丹徒县西北九里，与瓜洲对岸，即古西渚，唐时谓之蒜山渡，疑金陵即在此处。”他这怀疑很有知识上的价值。查新版《辞海》“金陵”条云：“今江苏镇江唐时亦称金陵。宋王楙《野客丛书》引唐张氏《行役记》谓甘露寺在金陵山上。唐赵璘《因话录》谓李勉（误。详下）至金陵，屡赞招隐寺标致。”这两说也见于杜牧《樊川诗集》中《杜秋娘》一诗的冯集梧注文：“二事皆在润州，则唐人谓京口亦曰金陵。”又说“白居易有赐金陵将士敕书，皆京口事也”。润州和京口皆今镇江，杜牧《杜秋娘》小序中也说：“杜秋，金陵女也。年十五，为李锜妾。”李锜曾于唐德宗时任浙江西道观察使，治所便在润州，故“金陵女也”实为“润州女也”。
和张祜同时的李绅，曾作《却到金陵登北固亭》诗，“却到”就是“回到”，因为李绅原籍是润州无锡，北固亭在润州北固山上，从李诗的“潮蹙海风驱万里，日浮天堑洞千寻”等句看，也是在咏今镇江形势。他另有《宿瓜洲》诗：“烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇”，则是从瓜洲而望金陵（指镇江），恰与张祜诗相合。又如刘长卿的《发越州赴润州使院留别鲍侍郎》六言诗的“江南江北春草，独向金陵去时”，诗题是说从越州出发前赴润州，末句以“独向金陵去时”应之，也是金陵为润州之证。
但冯集梧说“赵璘《因话录》言李勉初至金陵”的李勉却是错了，应当是李勉的儿子李约。他曾入李锜之幕，“初至金陵”即初入李幕之意。《全唐诗》录存李约诗十首，其《观祈雨》一绝很著名。《因话录》的原文是：
李司徒汧公（此指李勉）镇宣武。……兵部员外郎约，汧公之子也。……君初至金陵，于府主庶人锜坐屡赞招隐寺标致。一日，庶人宴于寺中，明日谓君曰：十郎尝夸招隐寺标致，昨游宴，细看，何殊州中？
由于劈头第一句是在说李勉，遂沿文次而致误。《太平广记》删去了这一段，便觉一目了然。岑仲勉先生《唐人行第录》中《李十约》条云：“勉子，《广记》二一引《因话录》谓，李锜呼约为十郎。”也可为证。
其次，瓜洲究在何处？事情也真巧，同在长江之北，六合县东南也有一个瓜步（一作“瓜埠”）镇。不但两处同在一个水域，而且各冠以“瓜”字，因此常致混淆。如《旧唐书·五行志》记开元十四年，“润州大风从东北，海涛奔上，没瓜步洲”。同书永王李璘传记李成式“使判官评事裴茂以广陵步卒三千同拒于瓜步洲伊娄埭”。伊娄埭实即瓜洲渡。顾炎武《日知录》卷三十一“江乘”条，黄汝成集释引王氏说，这两处的“瓜步洲”的“步”字是衍文，意即应作瓜洲。这是对的，裴茂以广陵步兵拒李璘地方，自在近扬州的瓜洲而不应是远处的瓜步镇。
有的选本，如《唐人绝句选》，将张诗的金陵既注为“当指今镇江附近的长江南北渡口”，于瓜洲却注为“今属江苏六合县”，也即将瓜步镇来抵注，可是镇江附近渡口又如何望得见六合东南的灯火？岂非等于在南京附近要望得见瓜洲的灯火？
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