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洛阳定做实木家具是一家专业的家具定制厂家，拥有多年的生产经验和丰富的设计理念。我们致力于为客户提供高品质的定制家具产品，涵盖实木床、实木衣柜、实木橱柜等多个系列，让每一件家具都能完美贴合客户的需求和个性化要求。作为洛阳全屋定制家具厂，我们注重细节，精益求精，力求让每一款家具都展现出优雅、舒适、耐用的特质。我们拥有优秀的设计师团队和高效的生产工艺，可以满足客户个性化定制的需求，为家居空间打造独一无二的氛围。我们将以优质的产品和全方位的服务，为客户营造舒适、美观的家居环境，让每个家庭都拥有独特的家具定制体验。
有亲说洛阳建都有着1500年历史，这话我不爱听。洛阳成为都城怎么可能才1500年嘞？那么我只能对那位亲说:你对历史还不够了解，对典籍的认知度还不够。咱们就拿周成王姬誦来说吧，成王姬誦始建都城洛为成王十四年冬竣工的，也就是10月至12月三个月间为冬，在往前推四年也就是成王十年所始建洛邑，用时四年，祖先没有现代今天的筑造工具，而工具相对落后一些，所以打四年，均为土城木制筑建结构。邑，就指城。那么成王十五年正式从镐京迁都于洛始，距今3050年时间。亲，你的东都洛阳是从何时算起的呢？隋朝吗？
这张照片拍摄于1987年，河南省洛阳拖拉机厂的家属区里，一名老人的留影。那时的拖拉机厂闻名全国，效益非常好。老人家里有收音机、电视剧、保温杯和木制大立柜，墙上贴着美女挂历和国画卷轴。老人已经80多岁，裹着小脚，耳不聋，眼不花，精神状态非常好，满满的幸福生活。
#洛阳头条#搞这么多水泥仿古建筑，有啥意思呀。中国的木制古建筑这样下去，就没有传承了。
中国古都大多数为木制建筑，在王朝更迭的过程时，大多被夷为平地，如咸阳被项羽所毁，长安被西汉末年的战乱所毁，洛阳又被东汉末年的董卓所毁。反观西方，古希腊和古罗马残留至今的石质建筑遗迹则成为历史研究的源泉。
惊心人生（三）
（本故事纯属虚构）
第一次到这个公司参观，外人看来是非常大气的投资公司来，光一层的黄金珠宝玉石就说值一个多亿，二层全是茶台，三层是办公室，装修的很豪华，至少看起来是这样，公司门口还停了一辆进口车说值二百多万，车牌更牛有4个9999吧，总之给人一种确实很有实力的感觉。
喝茶的桌子是很大的实木根雕，很气派。我不喜欢喝功夫茶，嫌费事，习惯了用大杯子大口喝解渴。但到了人家办公室还是要客随主便，慢慢边喝边聊，快到中午，突然来了二个不速之客，进门时我看公司总负责人吃惊不小，看得出来这两个人身份不一般，且没有打招呼就直接进来了。给我感觉有点象领导突击检查的味道，看得出来老总脸上有慌意。稍做寒喧，兰州片区的投资负责人很隆重地把我介绍给了两人中的那位长者，并且强调了我有不少专利技术想给公司合作，用我邀功的意图很明显。
后来知道这两个人是总公司来的财务负责人，那位年长者是县里一个局长退下来到集团当的主要负责人之一，他们突来检查是风闻兰州片区负责人自己也在私下搞了二个投资公司，有揽私活自肥的嫌疑，故意不打招呼来突访查实。
闲聊之中已近中午，财务总监提议大家一起去吃个牛肉面，这是兰州最有名的特色，外来人到兰州先吃牛肉面不比吃大餐差，我想走被长者挽留一起去吃，路上长者悄悄告诉我饭后找我一个人谈谈，说他对我提意的项目很感兴趣。
我们俩的谈话是秘密的，他还特意支走了兰州片区的负责人，说他的意思只要我一个人知道就行。
大意就是我的想法很好，尽快邀请我去洛阳见一见董事长，公司要策划上市，如果能引入新的科技产业，会不会对上市有所帮助，到时候给我点原始股就够我一辈子花了，还劝我不要死心眼，绿化不也是为了挣钱吗，他以长者训斥我的话我现在还很反感（不久后他的结局很残且无脸见我）。
他真不相信我绿化更多是为了心中的荣誉感，而不仅仅是钱。
不久我确实被这位长者打电话邀请去听了公司上市的动员会，但我的看法与众人截然不同。
（待续）
在《知否》中，顾廷烨家宴请宾客，是“流水席”，共24道菜组成，8个冷菜，16个热菜。其中冷菜是4荤4素，也叫下酒菜。
在《风起洛阳》中，也有同款流水席！
这个桌子，其实古代并不存在，是剧组编剧们自己想出来的。
创意来源是王羲之《兰亭序》中的“流觞曲水”，众人围绕水流，题词做诗，周围是酒水，可以自行取用。
在剧中，道具组沿借地形流水之势，修了一条石砌的水平渠，空场上垒了一排排的石桌，让姑娘们在这里吃饭。
厨房建在这水平渠上端，厨子们盛好一菜一饭，放在木制的条盘内，漂在水渠上，条盘顺着水势缓缓漂流，漂到饭场，大家随来随吃，既方便又新奇。
《风起洛阳》也沿用了这样一个情节，让所有人都在流水之上取餐食用，看起来非常过瘾。
@追影客栈 ：
其实现在也有这种类似的场面，我山东老家，有种“豆腐汤”一样的流水席。
家中如有人离世，家人就要摆上7天的“豆腐汤”宴，让邻居好友都来吃饭，一吃，就吃上个好几天。
每天的饭菜都是各种各样的，来了人就会招待，不停止。
有人说，这个是农村的陋习，也有人说，这只是一种传统，表达哀思之情。
你认为呢？#寄往的心愿#
日本建筑中屋脊端头突出的圆形筒瓦被称为“鳥衾”（鸟衾）（图1～3），在近年来国内兴建的仿唐建筑中多有出现（图4），后者也常被人诟病为“从日本抄袭来的大唐”！#建筑# #日本#
其实，这种屋脊端头突出的圆形筒瓦在我国敦煌壁画中就有（图5-6），其源头甚至可以追溯至北魏宁懋石椁的脊头筒瓦（图7）。
而渤海国上京出土的曲腰檐头筒瓦（图8）更被日本学者认为是古代中国“鳥衾”的遗例。从这个角度说，或许我们可以把仿唐建筑中出现的“鳥衾”称作是一种中国建筑的“回流”。
日本的“鸟衾”经历了一个动态发展的过程。一般认为，鬼瓦和鸟衾在7世纪上半叶从朝鲜半岛传入日本，奈良古建筑保留了“垂脊/角脊端头封以圆头鬼瓦，鬼瓦上部被鸟衾勾住”的早期做法 ，15世纪后鸟衾变长了。但恰巧这种变长了的筒瓦敦煌唐代壁画中也出现过。既然出现过，那自然就不能简单地说“这个东西是日本的”。或者，至少我们可以知道这个东西“中国也曾经有过”！
有人说，鸟衾有些略微出头，有些尾端膨大向上翘起，有些长长伸出末端顶一瓦当，林林总总，哪些是咱们曾经用过的，哪些是传入日本后他们自己发展出来的，可能还需要考据吧。仿唐在细节上鸠占鹊巢的太多了，对这种回流可能有些ptsd，就怕以后提到唐式印象里就是非有鸟衾不可。
还有人说，从众多资料看，唐代此处瓦件可能就是普通的合脊筒瓦带瓦当，而日本是特制的长瓦件，出头大多较远，前端膨大，“鳥衾”明显不能指代唐代这种脊瓦。
根据所看到的资料，这个端头突出的圆形筒瓦传到日本时确实只是略微出头，变长是15世纪后的事了。只是敦煌唐代壁画中也恰好出现过这种比较长的筒瓦，这大概是个巧合。实话说，那些每次看到仿唐建筑就说“又抄日本了”的言论，也挺让人ptsd的。
也有人认为，国内大多仿唐建筑出现鸟衾，不是因为建筑师知道唐代建筑存在鸟衾，而是他们觉得屋顶带这个东西的（鸟衾）才算是唐代建筑。但我们同样不应该看到仿唐建筑上的“鸟衾”，就冷笑一声说“呵，日本建筑”。
有人问，木制建筑如何断定年代，毕竟后续都要维护整修，整改过还能算古建吗？之前韩国起火的千年古建其实是现代在遗址上重修的，这个还能说自己千年历史吗？
历史是历史，年代是年代。某建筑始建于几千年前，后世重建，建筑年代是从重建年代开始算的，但历史的确有几千年了，所以景区特别常见“始建于某某年”，实际上都是后世重建的。木构建筑修葺是难免的，只要结构没有大变动，换个瓦刷个漆什么的，当然算是古建，至于倾圮重建的那就不能算古建筑了。
图1 《日本建筑辞彙》“鳥衾”插图
图2 唐招提寺讲堂垂脊(1275年重建)
图3 奈良北円堂角脊(12重建)
图4 柳州都乐公园内开元寺仿唐建筑角脊
图5 莫高窟中唐第468窟
图6 莫高窟晚唐第12窟
图7 波士顿美术馆藏洛阳出土北魏宁懋石椁
图8 上京宫殿曲腰檐头筒瓦
近日，网上热传龙门石窟现“神牛图”，引发网友热议。5月19日，记者在龙门石窟研究院相关专家的带领下，找到了能够看到“神牛”的观察角度。据其介绍，在特定的角度才能看到“神牛”的轮廓，如果配合合适的光照，“神牛”会更像。
龙门石窟现“神牛”图案，专家：特定角度下才能看到
5月19日上午，在龙门石窟研究院副研究员焦建辉的带领下，记者来到了龙门石窟景区内的东山石窟的擂鼓台和看经寺之间的平台，面朝西举目望去，奉先寺的整体轮廓俨然成为一头活灵活现的“神牛”，牛头、牛尾等造型清晰，卢舍那大佛上半身囊括在“神牛”造型之中，浑然一体，令人称奇。
“这个角度来看，‘神牛’的轮廓最清晰，无奈洛阳今天是阴天，如果太阳光充足，一半的光照射在卢舍那大佛上，加上阴影，更加像‘神牛’。”焦建辉告诉记者。
当记者沿着台阶向北走去，再抬头看奉先寺，“神牛”的图案已经不太清晰，呈现出“方框”形。
“如果正面看奉先寺，原本就是一个像电视屏幕一样的方框形状，但是由于大龛上沿部分岩石崩落，就形成了一个缺口，改变了崖壁的轮廓线，看起来像牛头的形状，‘牛尾’的部分也是古代为防止大佛遭受风吹雨淋而建造的木构窟檐掉落后，露出安装木制建筑构件的弧形凹槽，看起来像牛尾的形状。”焦建辉说。
据其介绍，“牛头”所在的位置有个神仙洞，洞口距地面25米高，不太起眼。神仙洞是一个形状不规则的大溶洞，里面的空间很大。
石窟中之所以出现这种独特的造型，是由于岩体脱落的原因，加上从不同的角度观看，就会有不同的景象。
龙门石窟中多处都有牛的造型
焦建辉说，在龙门石窟2300多个窟龛中，还有多处牛的雕刻艺术。例如，古阳洞一个佛龛的龛楣上雕造着成套的佛传故事，如树下观耕、步步生莲、九龙灌顶等，其中，树下观耕就有牛的雕刻。
记者在东山石窟擂鼓台刘天洞看到，有两个佛龛下方的供养人位置，都雕刻着牛的造型。“有一处专门刻了‘为犊子’三个字，一般情况下，出资人供奉佛像是为了为人祈福，所以会在佛像下面雕刻上被祈福人的像，这里却雕刻着牛的像，说明在古代牛的家庭地位是很重要的。”焦建辉说。
在先民看来，牛是“辟地”的神兽，除作为生产工具外，也是重要祭品。牛有勤劳、朴实、吉祥的寓意，尤其在农耕社会，牛是普通家庭重要的生产劳动力，所以人们对牛十分珍爱。
不光有“神牛”，龙门石窟还有“剪刀手”佛像、“搓澡”力士等
“游客能够从不同的角度发现‘神牛’的图案，说明游客真正的在用心游览景区。”焦建辉说。
其实在龙门石窟内，除了“神牛”造型，还有很多其他造型独特的佛像或者塑像，例如前两年走红网络的“剪刀手”佛像、“萌萌哒”佛像、“搓澡”力士等。
记者来到位于西山石窟的靠南的位置，在一处石窟中，一位力士造型的佛像右臂弯曲放在腹部位置，左手高举在身后，第一眼看去十分像在“搓澡”。“龙门石窟力士的造型比较统一，这位力士的动作和神态都很逼真，造型很少见，有游客就认为像‘搓澡’，也很有意思。”焦建辉说。
宾阳洞，原名叫灵岩寺，由宾阳中洞、宾阳北洞、宾阳南洞三个洞窟组成，距今已有一千五百多年的历史。在宾阳北洞，记者看到了网友热传的“剪刀手”佛像。据焦建辉介绍，这尊“剪刀手”佛像的两个手指是清代泥塑修补而成，“剪刀手”是现代游客的一种解读。
在奉先寺内，卢舍那大佛上方，有许多方形的孔洞，被网友称为“惊愕的嘴”。据悉，可能在雕刻佛像的时候，为了保护大佛，在大佛上方安装了木质的窟檐，这些孔洞就是安装窟檐时候，把木条插入方孔承重的。虽然奉先寺进深36米，窟檐建筑仍为大佛遮挡了千年风雨，防止雨水直接冲淋侵蚀窟壁和石窟造像，造成伤害。随着时间的更迭，木质建筑逐渐腐烂，留下了这些孔洞，看起来像是“惊愕的嘴”。（来源：顶端新闻·大河报 记者 高菊）龙门石窟现“神牛”图案？专家：特定角度才能看到-大河网
乐天知命，岁月无负
——读《五百年中一乐天》
远看是故事，走近才是人生。
在中小学教材里屡见白居易，知道他是唐朝大诗人。从小就能背他的“离离原上草，一岁一枯荣”，但是，隔着书页，仅能感受插图上那片春草的生机勃勃。
不惑之年去庐山，在如琴湖畔的花径胜地，瞻仰了一回白居易草堂，当时以为是白居易实居处，后来才知道是后人在1988年依他的《庐山草堂记》修建的纪念堂。三间木制小屋掩映在修竹茂林之中，内有题诗壁画，映着入帘草色，外有池莲绕渠，坐拥小桥流水，实是欲界仙都，怪不得当年的白乐天流连于此不忍离去。而他著名的《大林寺桃花》诗就是作于此处。
诵诗、游玩，不过是在古人的天空远眺一回，印象其实还是模糊。今朝有幸，偶遇殷靖先生的《五百年中一乐天》，终于有机会走近这位大文豪，跟着作者细腻的笔触去感受其看似平淡其实非凡的人生。
01. 东边日出西边雨，道是无情却有情。用这两句诗来概括白居易的一生，似乎恰到好处。
其一，家庭出身挡不住他出人头地。
白居易出生在胡人家庭。他的祖先背井离乡，不过是为了追寻大唐的乐土。但白居易生不逢时，安史之乱后，政局仍动荡，朝野对胡人都刻意提防。所以，有着胡人血统的白居易，虽胸怀大志，想要大展雄图却也并不容易。
幸好，大唐有完备的选官制度——科举制，这为白居易走入仕途提供了路径。虽有路，勤读苦读是必备的行李，游历万方是长才的历程。
白居易年少即有才，为长见识，他16岁就告别父母，游历各处，漂泊四方。在苏州，他仰慕韦应物的儒雅风流，立下了人生的标杆；在荒城古道，地方军阀的秣马厉兵让他感受大唐衰败，又激发他效力国家的豪情；到长安，帝国的荣光与窘迫(春荒米贵)，既令他向往又让他的苦读难以为继，他只好再走他乡。
在亲友的帮助下，他回到江南，一边忍受战乱中与亲人的分离之苦，一边在担惊受怕与孤独思念中为科举考试忙碌。这期间，弟弟与父亲的相继过世，带给他无限痛苦，也让他感受人生无常，更让他背起了家庭的重担。家贫多故无他路，唯有寒窗把书读。十年漂泊与勤奋，终得金榜题名时。
苦尽甘来，白居易终于在24岁的大好年华考上了进士，拥有了当官资格。但饭碗职位还需要再搏，还要过五关斩六将才有机会。到32岁时，白居易才真正进入仕途，被授秘书省校书郎，转正成为“长安居”了。
其二，仕途沉浮却迎来晚年高位。
百姓忧乐常在心，对于志同道合的王叔文、刘禹锡等人发起的永贞革新，白居易是同情与支持的。然而改革失败了，柳宗元和刘禹锡都被贬到了蛮荒之地。朝承恩、暮赐死的君臣关系使他初见仕宦险恶，一腔报国热情也由此渐冷。
校书郎的年限到了之后，他和好友元稹重新参考谋职。考场上，白居易大论时政、针砭时弊，拳拳爱国心却触动当权者利益，最后被外放到盩厔县当县尉。这个职位地位不高，事情却繁多，主要是向民众收缴赋税。这不是他乐意的事，特别是灾年赋重之时。但他的善心与建议并不会被尸位素餐的上级看见，徒留一腔忧愤与苦闷。
结束地方官生涯后，一首《长恨歌》为他扬名，白居易被调回长安，直接升任翰林学士，后又任命为左拾遗，成为了中央政府的高官。可惜，白居易本以为可以借此帮助皇帝励精图治，最终却因处处提意见，被宪宗嫌弃。只因他诗才名盛，皇帝有所顾忌，才没将他赶走，但被冷落是他免不了要承受的结局。
终于，因得罪权贵，白居易被赶出了朝廷，发配到江州去当司马。庐山脚下的遗爱居就是他曾经在此的落脚处。九江风景不错，只是被贬之人心情不太好，《琵琶行》就是成于此时。
宪宗去世，穆宗上位，年已五十的白居易被召回长安。但他不愿再伴君而行、陷入党争，于是自请外调杭州。西湖景好，更是民之命根，为了灌溉良田，白居易硬是扛住地方官僚的阻拦，疏浚西湖，加高堤岸，使周围可溉良田增加了五百多亩，为百姓谋得更多福祉。
回长安述职后，白居易回到秘书省担任秘书监。兜兜转转，他回到了最初的部门，只是官位已大大高升。但归隐之心，引他退居洛阳。可没想到，花甲之年，归隐不成，刑部侍郎这一有实权的更大官职找上了他。皇命难违，他勉强干了一段时间。
职场得意是别人的梦寐以求，人到晚年的白居易却看穿官场、看淡名利，执意归隐。没多久，他就坚决地要离开长安回洛阳。最后，他终以太子宾客的闲职养老，至七十五岁病逝。
纵观他这一生，仕途并不一帆风顺，命运也曾几多捉弄。但老天最终对他还是眷顾的，年少中进士，居官到二品，寿终至古稀。这一切其实还得感谢他自己，感谢他自己勤奋努力、聪慧忠诚，牢牢把握着自己人生的小船，内心明澈，不偏不倚，信念坚定，不离不弃。
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