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"乐天知命了无忧：诗词中的养生智慧"是一本集诗词与养生智慧于一体的著作。书中通过对古代诗词的解读和引用，深入探讨了古人在养生保健方面的智慧和心得体会。通过诗歌中的哲理和养生经验，读者可以领略到古人对健康生活的理解与体悟，更好地指导当代人养生保健的方法和途径。书中内容丰富，涵盖了饮食起居、精神调养、运动保健等多个方面，为当今人们提供了丰富的养生经验和方法。本书以通俗易懂的语言，深入浅出地为读者呈现了古诗文中蕴含的养生成语。对于希望了解中华传统养生智慧的读者来说，本书是一部不可多得的珍贵之作。
春生夏长，秋收冬藏，是自然界的运行规律。对于人类而言，生老病死就是自然法则。生是已然的，老是肯定的，死是必然的，病是难免的。
百年三万六千日，不在愁中即病中。如何面对疾病？如何面对老死？让我们一起畅游诗词，寻找养生智慧。
01
白居易少年时代，体弱多病。他十八岁时就有《病中作》诗，很为将来担忧。其诗云：
久为劳生事，不学摄生道。
年少已多病，此身岂堪老。
及至出仕为官，屡遭宦海浮沉，虽是壮年之时，已有早衰之象。其《白鹭》诗云：
人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。
身体多病苦，境遇多逆缘。白居易开始关注身心，关注养生，积极地转变心态，调养身体。其《不出门》诗云：
不出门来又数旬，将何销日与谁亲。
鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。
自静其心延寿命，无求于物长精神。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。
减少应酬，减少琐事，独处反省，读书有得，白居易总结出了“自静其心延寿命，无求于物长精神”的金句名言，开始了全新的人生旅程。其《自觉》诗云：
四十未为老，忧伤早衰恶。
前岁二毛生，今年一齿落。
形骸日损耗，心事同萧索。
夜寝与朝餐，其间味亦薄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏老老转迫，忧病病弥缚。
不畏复不忧，是除老病药。
衰老是必然的，忧伤也是人情之所难免的。但是有人因衰老而萧索落寞，有人却似乎不为衰老所困，容光依旧。这是什么道理呢？你越是怕老，衰老就会越加逼迫你；你越是怕病，疾病就会越加缠缚你。道理就是这么简单，怕什么来什么。
孔子说：“君子不忧不惧。”不忧不惧，不仅是君子的修养，也是除老却病的良药。白居易又有《永崇里观居》诗云：
季夏中气侯，烦暑自此收。
萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
永崇里巷静，华阳观院幽。
轩车不到处，满地槐花秋。
年光忽冉冉，世事本悠悠。
何必待衰老，然后悟浮休。
真隐岂长远，至道在冥搜。
身虽世间住，心与虚无游。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。
幸免冻与馁，此外复何求。
寡欲身少病，乐天心不忧。
何以明吾志，周易在床头。
时光荏苒，又至岁暮，秋光宜人，令人沉思。想到什么呢？“何必待衰老，然后悟浮休。”观生死不是老年人才不得已面对的问题，年轻的时候，就应该有所认知，有所准备，才能在衰老来临之时从容面对，不忧不惧。
而且，有些道理，是在年轻的时候就应该知道，并力行的。比如，“寡欲身少病，乐天心不忧。”保持健康的身心状态，是幸福生活、快乐生活的基础和保障。方法很简单，寡欲乐天，但实际上很难做到。虽然很难做到，但也要有所了解。
养生的道理亦如是，最靠谱的，往往是最简单的。
这些道理从哪里去获得呢？在传统文化中，在传统智慧中，比比皆是，处处可见。《周易》系辞有云：“乐天知命，故不忧。”孔颖达疏曰：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。”
白居易深得易理，知而行之，故能乐天，故能不忧。
02
实际上，对于生死的观照，对于盛衰的咏叹，一直是古典诗词永恒的主题。面对无垠的宇宙，面对有限的人生，面对身心的病苦，面对生活的无奈，认识到自己的渺小，认识到自己的不足，似乎并不是一件坏事。
《古诗十九首》其十五诗云：
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
人生苦短，譬如朝露。即使在这么苦短的时间里，人们还要经受种种的忧愁悲苦，遭遇种种的挫折坎坷。看清了人生的真相，与其悲伤难过，与其忧愁恐惧，又何妨旷达一些、洒脱一些、豪迈一些、快乐一些呢？快乐是当下的，幸福也是当下的，念头一转，心境一变，何处不是安心处？何处不是悠游处？
白居易《狂言示诸侄》诗云：
世欺不识字，我忝攻文笔。
世欺不得官，我忝居班秩。
人老多病苦，我今幸无疾。
人老多忧累，我今婚嫁毕。
心安不移转，身泰无牵率。
所以十年来，形神闲且逸。
况当垂老岁，所要无多物。
一裘煖过冬，一饭饱终日。
勿言舍宅小，不过寝一室。
何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。
如我知足心，人中百无一。
傍观愚亦见，当己贤多失。
不敢论他人，狂言示诸侄。
人世奔波苦，都为衣食忙。其实，人的身体需求是很简单的。穿不过一衣，吃不过一饭，睡不过一床，行不过一车。在基本的生存需求满足之后，追求更好的生活质量和更高的生活水平，也是人之常情。可惜的是，在这个过程中，一般人往往都会陷入攀比的漩涡，难以自拔。因此会不快乐，不幸福，不满足，因为总有人过得比自己好。白居易说，我为什么比别人更快乐、更自在呢？因为像我这样心存知足的人，百中无一啊。
苏轼《定风波》词云：
莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇瑟处。归去。也无风雨也无晴。
人生路上多风雨，人生路上多崎岖，人生路上多歧道，人生路上多荣辱。但是，正因为搏击风雨，人生才丰富多彩，正因为不畏险途，人生才从容前行。苏轼在其《前赤壁赋》中，对于“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的无奈哀叹，发出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的旷达之音。跳出无常的视角，跳出生死的窠臼，人生又岂能是生死所能拘滞的呢？“回首向来潇瑟处。归去。也无风雨也无晴。”
张若虚《春江花月夜》诗云：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
天地清明，宇宙澄彻，月光皎洁，江潮浩瀚。在这个清凉严净的诗意世界里，让人思接千载，神游万仞，不由得望月发问：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”虽然，宇宙永恒，人生短暂，但是人类的存在却是绵延长久的，与天地共生，与明月共在：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”正因为人生苦短，才让人更加充满热爱和希望。
而且，从人类的整体来看，人类以渺小的身躯和短暂的生命，居然能够创造出如此光辉灿烂的文明，不就是非常神奇的事情吗？作为人类的个体而言，应该努力将自己融入历史的长河、文明的长河中，从而让自己的生命更加精彩，更加璀璨。
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