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《两年后宏大的篇章+武士之国和之国篇+讲述一个武士末路的故事》是一部充满史诗气息的小说。故事发生在一个神秘的武士之国和之国中，讲述了一位武士的末路之战。在这个充满荒野和传奇的国度里，主人公将面临无尽的挑战和磨难，为了守护他所珍爱的一切而孤身踏上征途。两年后，世界已经发生了翻天覆地的变化，而武士们的命运也将会迎来一次严峻的考验。这部小说结合了史诗般的叙事和令人心驰神往的冒险，深刻描绘了武士精神的坚韧和不屈。读者将跟随主人公一同经历激烈的战斗，感受命运的轮回和生命的意义。
这份冲突在御田身上到达巅峰。御田含着金钥匙出场，做什么都受尽吹捧，仿佛只要是他做的一切都是对的。包括不听九侠劝谏回国，甚至下油锅后小忍还在大喊“谁是傻瓜殿下？你们说说看啊？”
在我看来御田放任凯多壮大、错过决战时机，才给自己和和之国招致凄惨的下场，说他是傻瓜殿下有什么问题？小忍的台词却仿佛逼着读者承认御田才不是傻瓜，说御田是傻瓜的看客（读者）才是真正的傻瓜。这种近似强捧的写法让我非常不适。
但是随着剧情发展，我发现我误会尾田了。御田犯错导致的恶果都被公平记录下来，并没有强行洗白或者掩饰。对于御田某些迂腐的行为，尾田明确表达了自己的批判态度。
由此引发我的一个猜测：尾田画和之国篇，固然是为了宣传日本文化，但并不是按着读者的脑袋逼人承认日本多么伟大，反而是在反思武士道精神的畸变和糟粕。武士之国和之国，讲述一个武士末路的故事。
光月的武士们
说起日本文化，武士道精神是一个绕不开的话题，也无疑是和之国篇的主旨所在。尾田对御田的定位就是“武士”，经常出现御田自称或被人称为武士的情节。
武士身份对于九侠更是多了一份沉重，尾田用了两话时间描述他们成为武士的过程。御田成为九里大名之后，邀请当时七名部下成为武士。但御田自己不拘小节，对九侠的教导管束更加松懈，他们当时的关系只是《大名与家臣》。
直到九侠闯入白舞偷钱，康家教导他们穿戴整齐、知书达理、勇武果敢，逐步成为和之国的守护神。这一刻起他们才真正《成为武士》。
武士身份是他们的骄傲，自称武士时那份藏不住的自豪感，成为了光月一方的代名词。
武士道精神
武士道精神是日本封建社会中武士阶层的道德规范与哲学。诞生之处它的本意还是善良的，核心可以总结为八种美德：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。
这八个字是有顺序的，重要性从前向后依次递减。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失荣誉的武士不得不切腹自尽。
随着时代发展，武士道精神也出现了多种解释。不同流派对武士道有着自己的理解，比如叶隐武士道强调名，忠，勇，死和狂，儒学武士道强调义，勇，奉公，忠诚和仁。
日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，武士道经历了一次畸变。日本当权者为激励军队士气、禁锢国民思想，对武士道进行断章取义，过分强调名、忠、勇，把传统的道德规范歪曲为帝国主义侵略扩张的洗脑工具。
虽然海贼王的故事中，和之国并不是大兴军国主义对外侵略的一方（反而是被侵略方），但武士道精神已经变了味，成了御田和九侠身上沉重的枷锁。光月一方的每个失误，都能在畸形的武士道精神中找到对应。
武士的名誉
武士道精神不论怎么变，排在首位的永远是名誉。名誉是武士最看重的品德，丧失名誉的武士只有通过切腹自尽才能挽回颜面。
但是名誉又是看不见摸不着的东西，怎么评判武士有没有守护好自己的名誉呢？是群众满意、还是主君认同、亦或是自己问心无愧即可？
武士道精神给出的解释是：只有完成后面七个字才能获得名誉、受人尊重。换句话说名誉本身没有意义，就是要求武士做到后面的忠，勇，义，礼，诚，克，仁。
说的再白一点，如果说武士道精神是一种规矩，名誉作为第一条规矩就是要求你“遵守以下所有规矩”。本质上是把武士道精神绑架给每个武士，谁敢不遵守就以死谢罪。看似虚无缥缈的名誉其实是最残酷的压迫！
说回海贼王，御田早年是个不守武士道精神的人，比起名誉他更看重实际。他可以无视众人的目光，拿朋友的尸骨烧关东煮，以此寄托自己的哀思。
被利益冲昏头脑的锦卫门引来山神，御田一肩背起所有黑锅，只要花之都人民平安无事，他才不在乎被人当成山神事件的罪魁祸首。这正是我们读者和花之都人民最欣赏的豪杰御田。
然而自从御田见过大蛇之后，不知怎么开始畏首畏尾，杀伐果断的豪迈之情荡然无存。很多人讨厌御田，就是从这憋屈的五年裸舞开始的！
个人猜测，御田妥协的原因就是“师出无名”。御田可能在拉夫坦路看到了世界的真相，800年前世界政府用了卑鄙手段击败了D之一族。
大蛇说到黑炭家族惨遭连坐，御田马上想起世界政府迫害D族，进而联想光月迫害黑炭家族，大蛇反而是可怜的受害人。这份愧疚让御田同情大蛇，和大蛇定下荒唐的五年约定。
我对御田的做法可以理解不能认同。光月确实亏欠黑炭，但大蛇已经是滥杀无辜的恐怖分子，怎么能把国家大权交给他呢？御田干脆杀了大蛇，自己成为将军，保护幸存的黑炭家族，恢复他们的名誉和社会地位才是最好的结局。
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阻止这种惨无人道的连坐
才是御田应该做的事
御田放任大蛇当将军，反而把黑炭推向万劫不复，黑炭家族跟着大蛇只能一直复仇，直到成为和之国的人民公敌，连一点翻身的机会都没有！最后导致黑炭家永远钉在耻辱柱上，和之国遭遇人间地狱的双输结局，这一切都因为御田只追求盲目的“名正言顺”。
▲勘十郎受大蛇蛊惑堕落
御田前半生过的太顺，他不明白世上没有绝对的非黑即白，不同的正义冲突时应该“舍小义取大义”。比起大蛇的遭遇，和之国人民的生活才是大义。更何况大蛇已经露出獠牙，怎么能向一个说出杀人宣言的恐怖分子妥协呢？
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头山盗贼团遭遇大蛇的复仇
也是御田的遗祸
相比之下狂死郎看得就要透彻许多，他当起大蛇的走狗，默许部下打砸面摊、受保护费、放高利贷、杀人越货（三个色鬼家破人亡是小紫的个人行动，并非狂死郎的指示），甚至部下受了委屈，狂死郎还请凌空六子为他们报仇！
认真说来狂死郎眼睁睁看着大蛇鱼肉百姓，有时自己还要推波助澜，以武士道精神评价就是不仁不义，自然也无名誉可言。但没有狂死郎的咬牙坚持，也就没有火祭之夜的胜利大会合。违反武士之道的武士反而成了和之国的守护神，尾田这般描写岂不讽刺？
武士的忠诚
忠并非忠义而是忠诚，扭曲的武士道精神要求武士对主君绝对忠心与服从，而不顾主君命令十分合乎道义。说白了就是“君要臣死，臣不得不死”的愚忠。
▲主君弃国，家臣不得阻拦
▲主君隐瞒，家臣不得逼问
九侠之中代表忠诚的角色非河松莫属！别看河松是个外来的鱼人，他被御田接纳之时身无外物，御田成了河松唯一的依靠，河松也就理所当然把人生的一切价值放在了效忠御田身上。
河松几乎没有自己的生活，猫蝮蛇打翻了关东煮，河松吃掉地上的食物；自己受了牢狱之灾，出来后没有一句怨言；日和不辞而别，自己找的皮包骨头，都快要切腹自尽了，看见日和第一句话“大人平安无事就好，此地太冷我来背你”。
我说过很喜欢河松，他是天底下最称职的部下。但是作为一个人来说，河松未免把自己看得太卑微了！说得难听一点，这种愚忠和舔狗有什么区别？
万幸的是河松的忠诚没有引发恶果，但也出现两次险情。第一次日和跑掉后，河松险些切腹谢罪，我们很难想象如果没有遇上鬼丸，少了河松的九侠要怎么讨伐凯多。
▲无聊的小事=切腹谢罪
第二次河松挖常世之墓，误会其意的鬼丸一口咬上去，河松当场表示你如果不能理解，就请拿走我一条手臂吧！这句台词对我震撼太大，我说过换成酒天丸肯定会敲晕鬼丸慢慢解释，他才不会因为这种理由丧失复仇的战斗力呢！
以上两次危机都被鬼丸化解，这也是我喜欢鬼丸的理由。它为河松带来了“光月之外的人生”，河松这才像一个真真正正的人，而不是效忠光月的机器。河松抛下桃之助不是为了找日和，而是寻找阔别的朋友，告诉他“我还活着，我没忘记和你的约定”。
武士的勇武
武士是战争年代最好的兵器，勇武就成了鼓励武士厮杀的口号。越是无视自己生命的武士，越是漠视敌人的生命，杀起人来越不手软。这一思想发展到极端就是求死精神，武士的最高荣誉不是建功立业，而是切腹自尽，或者战死沙场。
关于这一点我同意日本近代政治家新渡户稻造的观点：武士最重要的是背负责任和完成责任，死亡只是尽责的一种手段。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是完全错误的。
换言之主君雇佣武士，目的是让武士完成任务，而不是白白送死！如果“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，死亡不仅不是荣耀，反而是一种逃避责任，武士应该感到羞耻！很显然我说的是锦卫门。
刨除搞笑元素和主角光环，锦卫门这家伙的勇武是真正的流于表面，没有任何技巧和手段。康家用生命掩盖了暗号危机，给了九侠重新来过的机会，锦卫门居然丝毫不考虑内奸问题，险些白白浪费康家的牺牲！
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得得得，这句台词还是让狂死郎说吧
您说这句台词我都害臊
直到常影港空无一人，锦卫门泪流满面地请求支援，便宜了敌人感动了自己。最终决定拼死一搏，抱着小船踏上一条不归路，还让内奸轻易绑走了桃之助。这一幕我看到的不是搞笑，而是悲哀，你的勇武没有意义，徒增笑耳。
而现在浪卷船翻，出来救场的是脱下和服、恢复海贼身份的路飞。欺负武士小船算什么本事？在大海上，你们的对手是海贼。海贼究竟是个什么东西？
海贼是海上的垃圾，社会的渣滓，毫无名誉可言的卑鄙之徒。
海贼践踏、蔑视一切规矩，是不受任何限制的自由人，不能为所欲为的海贼还有什么乐趣？
海贼更是贪生怕死的，一次打不过就打十次，单挑打不过就上群殴。我们只讲胜负，不谈道义。
这是你死我活的斗争，凭什么要我戴着镣铐跳舞？你敢突破道德底线，我丝毫不介意做的比你更加卑鄙！
和之国已经在闭关锁国度过800年，陈旧的武士道精神，是否也该迈出崭新的一步？
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