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岳飞是中国南宋时期著名的抗金将领，他在抵抗金朝入侵的战争中表现出了非凡的军事才能和忠诚。然而，关于他是否“愚忠”的争论始终存在。有人认为岳飞坚守信仰，忠于国家，是真正的忠臣，也有学者指出他对权力的态度较为天真，被认为有些“愚忠”，并最终遭到了朝廷的背叛。因此，岳飞是否“愚忠”成为了历史上备受争议的话题。对于这个问题，历史学家们持有不同的观点，也有许多不同的解读。但无论如何，岳飞的忠诚与勇气在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，成为后人敬仰的典范。
岳飞常被冠以“愚忠”的评价，许多不读正史的人不知岳武穆熟读《春秋》，深明大义，称“精忠”尚可，与“愚忠”无涉。所谓“愚忠”的说法，无非是说宋高宗凡有诏命，无论多么无理，岳飞都要遵行。十二道金牌招岳飞班师一事，被当作一个最典型的例子。实际上，岳飞为百姓、为江山社稷而抗旨的事非止一次，试以几事论之。
一、吉、虔州平叛后的抗旨
绍兴三年（1133年），在吉州（今江西吉安）和虔州（今江西赣州）一带，盗贼蜂起。此处山高林密，地形险阻，又为宋朝诸路（相当于现在的省）交界之处，遂为盗贼渊薮。宋高宗亲笔手诏，命岳飞“务要招捕静尽，无使滋蔓。”
岳飞这一战打得极苦，四月出兵于烟瘴之地，很容易感染瘟疫。加上盗贼分散，后勤供应困难。盗贼也知道岳飞的利害，于是四百多支叛军合兵一处，准备在兴国县(今江西兴国县)衣锦乡与官军决战。叛军被岳飞击败后，剩余人马退守固石洞(今江西雩都县东北)。
此洞在高山之巅，四周环水，只有陡壁悬崖上一条通路。莫说攻打，空身爬山都很困难。洞中钱粮足备，所以叛军有恃无恐。岳飞派人劝降说：“这个地方虽然险阻，但是你能保不败吗？如果失败后投降，我就不宽待你们了，所以要投降就赶紧投降。”贼不听，说：“你要能攻破山寨，我们就是死了也没有什么遗憾的。”岳飞率官军进攻时，山上炮石、檑木滚滚而下，损失很重。岳飞定计，令军士不断佯攻，诱使叛军将木石耗尽，然后下令说：“来日当破贼！”
次日，岳飞在山下严整队形，他看见一女子在山寨中手持兵刃，大声喊道：“今日要想攻破我的山寨，除非是岳飞亲自来！”岳飞听到后，大喝道：“我就是岳飞！”然后命张宪帅三百人为先锋，披前后掩心，一鼓而下山寨。
一般来说，攻打不易的地方一旦攻破，多少天来憋出的一股火儿很可能造成滥杀俘虏的结果。然而岳飞的军队，却是仁义之师。岳飞不但没有滥杀，反而宽赦了被俘者和投降者。
宋高宗的想法和岳飞相反。建炎四年，隆佑皇太后（宋高宗的伯母，哲宗的皇后）在躲避金兵的过程中曾经受到过虔州盗匪的惊吓，加上吉、虔州一带，盗贼从来都没有断过，高宗认为这个地方没有良民，于是密令岳飞屠城，无论盗匪还是平民都一起杀掉。
岳飞见诏后，并没有遵命行事，而是上书高宗，为生民乞命。莫说平民，连盗匪都只诛首恶，而赦协从。高宗不许。岳飞反复上书三、四次，高宗才勉强同意。
当地的人感激岳飞的再造之恩，为岳飞画像，供奉在祠堂中祭祀。
岳飞回兵后，宋高宗亲手写下“精忠岳飞”几个字，并绣在一面旗上，赠给岳飞。
上述剿匪及抗旨经过，可见于《宋史·岳飞列传》（注1）。
岳飞此次出兵，与诸葛亮渡泸水深入不毛之地七擒孟获很象。杀戮过重，还会埋下未来叛乱的种子，加上此处道路险阻，粮草转运艰难，地形复杂，征剿十分不易。而且盗贼一旦分散，很难寻找，官军一走，盗贼继续劫掠，不胜其烦。当时诸葛亮就采取了“攻城为下，攻心为上”的做法，让孟获亲口说出“丞相天威，南人不复反矣”。
岳飞用兵，恩威并施，且仁义之师，与民秋毫无犯。确实是一次成功的战例。而他抗旨为民请命的做法，且在皇帝不同意的情况下，反复上书，实在与“愚忠”毫不相干。
二、淮西军易将后的抗旨
岳飞念念不忘恢复中原，迎还徽宗、钦宗，一雪靖康之耻。绍兴七年正月，从金国传来了不幸的消息，宋徽宗驾崩。
当时南宋有“中兴四将”之说，即韩世忠、刘光世、张俊和岳飞。张俊就是后来陷害岳飞的那个人，现在是杭州岳王庙的四座跪像之一。刘光世这个人常打败仗。真正的抗金将领就是岳飞和韩世忠，而岳飞的军功要远大于韩世忠了。
绍兴七年三月，高宗解除了刘光世的兵权。他在寝阁单独召见岳飞，将刘光世的部队全部划给岳飞统领，并下诏说：“中兴之事，朕一以委卿，除张俊、韩世忠不受节制外，其余并受卿节制。”在命岳飞去淮西接管行营左护军的诏书中，高宗对原来刘光世手下的将领王德、郦琼等人说：“听飞号令，如朕亲行，倘违斯言，邦有常宪。”（意即听岳飞的号令要象听我的圣旨一样，如果你们违背了我的嘱咐，我就要动用国法了）
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此次诏命若行，岳飞将节制15、6万人马。张俊节制7万人马，韩世忠节制3万人马而已。高宗对岳飞的倚重可见一斑。岳飞深感知遇之恩，上书高宗，其中说：如果陛下给臣三两年的时间，我就能直捣金邦巢穴，收回所有失地，迎还太上皇（指钦宗）。到时候宗庙恢复，万民同欢，陛下您再也没有来自北边的忧虑，我的志愿就算完了。到时候我纳还官职，空身回到乡下，终此一生，这是我每天都在想得事情。（岳飞的这封上书留下了原件，上为岳飞手迹。详见注2）
高宗下诏，却被大奸臣秦桧竭力阻挠。
当时的宰相兼都督叫张浚（注：这个张浚不是陷害岳飞的人，只是名字和张俊很象）。他想把刘光世的兵马划归自己调遣。加上秦桧以宋高祖当年“黄袍加身”的事暗示高宗不可重用岳飞，高宗很快就反悔了。
他让张浚去和岳飞商议。张浚问岳飞：刘光世的兵马交给王德统领，让吕祉为参谋怎么样？岳飞听到这一问，就知道高宗想收回让他节制刘光世兵马的成命。出于忧国忧民之心，岳飞回答说：王德这个人一直和郦琼不相上下，如果你让王德统制兵马，郦琼不会服气，将来会闹出乱子，而吕祉这个人只是个书生，不了解军旅之事，将领们也不会服他。
张浚又问：张宣抚（张俊）如何？岳飞回答说：张俊这个人是我的老上司，他暴躁而少谋略，郦琼从来都不服他。
张浚又问：杨沂中怎么样？岳飞回答，杨沂中和王德一样，怎么能够统御此军呢？
张浚很恼怒地说：我就知道你就觉得你行！岳飞回答说：都督问我，我当然要据实回答，没有算计着要得到刘光世的部队。
高宗、张浚不听岳飞的建议，将部队划给王德统领，四个月后，郦琼帅四万人投降伪齐，酿成了南宋最大的一次兵变。
岳飞本心希望节制十五万兵马，一抒平生志向，高飞远举，扫灭顽敌。而高宗出尔反尔，让他十分灰心。岳飞上书高宗，要求解除自己的兵权，回家为母亲守墓。
按当时的礼法，臣子提出辞呈，须经皇帝批准，方可离职。岳飞一怒之下，不经宋高宗许可，上书之后就径自往江州庐山东林寺，给亡母“持余服”守孝。
此种做法，是以社稷为重，而以皇命为轻。此近乎“抗上”行为，也不能说是“愚忠”。
张浚得知岳飞擅自离职，也怒不可遏。他屡次上奏宋高宗，说：“岳飞整天想的就是要专领兵马，这次辞职是对陛下的要挟。”
高宗却比张浚明白，他知道守御疆土，非岳飞不可，于是屡次降诏，不许岳飞离职。岳飞不听。高宗于是派幕僚到岳飞守墓的地方，无论如何要让岳飞复职，岳飞终以社稷为重，再次出山。他在随后上书高宗的时候，直言不讳指出高宗没有恢复中原的远大抱负，并说这是让全军将士泄气的重要原因，原文说：“而陛下审重此举，累年于兹，虽尝分命将臣，鼎峙江、汉，而皆仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜。是以天下忠愤之气，日以沮丧；中原来苏之望，日以衰息。岁月益久，污染渐深，趋向一背，不复可以转移。此其利害，诚为易见。”
敢于指责高宗的臣子，难道也可算作“愚忠”吗？
上述事件经过，亦可详见于《宋史.岳飞列传》（注3）。
三、绍兴十年违诏出征
绍兴十年，金兵大举入寇。宋高宗命令岳飞火速应援在顺昌（今安徽阜阳市）正与金兵死战的刘錡。
自绍兴七年开始，岳飞三年没有打仗了，但是他一直枕戈待旦，夙夜以讨贼兴复为念。接到朝廷诏命后，岳飞厉兵秣马，准备出征了。
在出征前，岳飞预料此次扫灭胡虏已经指日可待，便为日后归隐做准备了。他想大军胜利班师之日，便辞官到庐山修佛。他给自己的好朋友，庐山东林寺的慧海禅师寄了一首诗——
湓浦庐山几度秋，
长江万折向东流。
男儿立志扶王室，
圣主专师灭虏酋。
功业要刊燕石上，
归休终伴赤松游。
丁宁寄语东林老，
莲社从今着力修。
在上半阙岳飞表达了对皇帝让自己领军灭寇（圣主专师）的感激和扶立王室的志向。在下半阙中表达了自己功成身退，莲社修佛的愿望。
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就在大军北征之时，却传来了一个不好的消息。宋高宗一心与金议和，生怕岳飞大军一举，除了应援顺昌之外，更向北收复河南河北诸地，于是派岳飞的好友、司农少卿李若虚来见岳飞，传达了此次进兵以光州（今河南潢川县）和蔡州（今河南汝阳县）为限的诏命。甚至说“兵不可轻动，宜且班师。”
岳飞见诏，据理力争，李若虚被岳飞的大义感动，承担矫诏罪名，于是岳家军终于出发了！
一个敢不向皇帝请示，直接违背诏命的人，怎么可以说是“愚忠”？
四、关于十二道金牌事
绍兴十年六月的这次北伐，岳飞连战连捷，特别是郾城大捷是宋军第一次不凭借城垣或山地的险阻，而在平原与金国最骁勇的骑兵进行硬碰硬的决战。岳飞身先士卒，率数十骑直冲敌阵。双方拉锯战达数十回合，最后金兵败退，并哀叹说“撼山易，撼岳家军难！”金兀术的女婿也在这一战中被岳家军击毙。
接下来，岳飞在朱仙镇又取得了一次巨大的胜利——以500骑大破金兀术十万铁骑。
金兀术被打得魂飞魄散，准备放弃开封。金国将领韩常准备带数万兵马投降岳飞。
岳飞接到密报，说出了那句尽人皆知的豪言壮语——“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”
此时的宋高宗却下诏给岳飞，让他班师。
岳飞在接到诏书后上书高宗，称金国兵心已经瓦解，可一战而定，这样的时机一旦失去就不会再来。他建议高宗不要撤军。
然而，上书还没有到高宗手中，宋高宗却连降十二道金牌，诏岳飞回临安述职，让大军班师回鄂州。
岳飞的心里想来是苦闷的。特别是百姓拦住岳飞的战马说：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”岳飞悲泣着拿出诏书说：“我不能擅留。”
当时的形势是，岳飞孤军深入。他在出兵的时候，就忧虑后方接应不上。中路军马能够接应岳飞的军队只有两支，一个统帅是张俊；另一个就是刘錡。张俊本身就是个胆小畏战的人，而刘錡在顺昌一战成名，也无远图之志。
我无法知道岳飞当时的想法，但是从形势而论，只要岳飞保存实力，日后或者还有恢复的可能。在撤兵的路上，岳飞问手下诸将：“天下事竟如何?”众人都不愿再说什么，惟独张宪回答：“在相公处置耳！”
张宪的话还是很明白的，以岳飞当时兵威之盛，民心归附，无论做什么都有必成的把握。从形势来看，当时能够抗击金兵的或许还有韩世忠、吴磷等将领，但是这些将领守则有余，攻则不足。如果朝廷有疑心，而让这些猛将去攻打岳飞的话，金兵入寇，则南朝半壁江山也将不保。
或许岳飞的心中已经做好打算，最好还有东山再起的时候，最坏辞官不做，还有其它将领可以抵御金兵。
也许这是我能猜测的岳飞迫不得已的苦衷——还是以百姓和社稷为先。
事实上，高宗在接到岳飞抗拒班师的第一道表章后，有些回心转意，又下诏告诉岳飞不必回到临安，而在京西根据敌人动向，便宜行事。
在岳飞的人生经历中，被撤职和主动辞职的事情以前都发生过，后来不也东山再起了么？
事实上，岳飞并不象我们通常印象中的一回到临安就立即被下狱处死。
他在绍兴十年回临安，任枢密副使。绍兴十一年再次领兵出征。宋高宗还下诏褒奖他说“国而忘身，谁如卿者？”
岳飞回到鄂州署衙，登黄鹤楼，这是道家仙人王子安跨鹤白日飞升的地方。唐朝诗人李白、崔颢多有吟咏。
岳飞对着浩浩汤汤的长江，遥想当年金兵尚未入寇时，宋朝百姓安居乐业的富庶生活，而今士兵亡于刀剑之下，百姓骈死于沟壑之中，不知什么时候才能再提劲旅，渡黄河，恢复旧日疆土，然后便归来，辞官修道，直到跨鹤飞升。朝廷权贵猜忌大将无非是因为贪恋权势，他们又怎知岳飞的高远志向！
在这里，岳飞写下了另一首《满江红》——
遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶。
兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
风波亭上，千古奇冤。至今仍有人认为岳飞是“愚忠”，这个千古以来武将中最伟大的武圣人，功名利禄视如敝屣，忠心为国，仁民爱物，心怀修佛修道之志，一个“愚忠”的结论岂不是太浅薄和悖谬了吗？
注1：《宋史.岳飞列传》：时虔、吉盗连兵寇掠循、梅、广、惠、英、韶、南雄、南安、建昌、汀、邵武诸郡，帝乃专命飞平之。飞至虔州，固石洞贼彭友悉众至雩都迎战，跃马驰突，飞麾兵即马上擒之，余酋退保固石洞。洞高峻环水，止一径可入。飞列骑山下，令皆持满，黎明，遣死士疾驰登山，贼众乱，弃山而下，骑兵围之。贼呼丐命，飞令勿杀，受其降。授徐庆等方略，捕诸郡余贼，皆破降之。初，以隆佑震惊之故，密旨令飞屠虔城。飞请诛首恶而赦胁从，不许；请至三四，帝乃曲赦。人感其德，绘像祠之。余寇高聚、张成犯袁州，飞遣王贵平之。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。
注2：这封上书摘要转贴如下：“亦不过三二年间，可以尽复故地。陛下还归旧京，或进都襄阳、关中，唯陛下所择也。……异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还田里，此臣夙昔所自许者。”
注3：《宋史.岳飞列传》：飞数见帝，论恢复之略。…帝答曰：“有臣如此，顾复何忧，进止之机，朕不中制。”又召至寝阁命之曰：“中兴之事，一以委卿。”命节制光州。飞方图大举，会秦桧主和，遂不以德、琼兵隶飞。诏诣都督府与张浚议事，浚谓飞曰：“王德淮西军所服，浚欲以为都统，而命吕祉以督府参谋领之，如何？”飞曰：“德与琼素不相下，一旦揠之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不足服众。”浚曰：“张宣抚如何？”飞曰：“暴而寡谋，尤琼所不服。”浚曰：“然则杨沂中尔？”飞曰：“沂中视德等尔，岂能驭此军？”浚艴然曰：“浚固知非太尉不可。”飞曰：“都督以正问飞，不敢不尽其愚，岂以得兵为念耶？”即日上章乞解兵柄，终丧服，以张宪摄军事，步归，庐母墓侧。浚怒，奏以张宗元为宣抚判官，监其军。帝累诏趣飞还职，飞力辞，诏幕属造庐以死请，凡六日，飞趋朝待罪，帝尉遣之。……未报而郦琼叛，浚始悔。
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