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《陈林书写||学校需要的是象征性控制——谈学校以礼化法的管理》这篇文章探讨了学校管理中的象征性控制和以礼化法的重要性。作者陈林认为，学校管理需要一种象征性的控制，通过礼仪规范和法制教育来营造秩序和规范学生行为。文章指出，学校需要建立一种愿意遵守规则的自觉性，而不是简单地依赖严格的法律和制度。作者强调，学校管理者应该注重对学生进行道德教育和品格塑造，以培养学生的自律和责任感。整体来看，这篇文章对学校管理的理念和方法进行了深入的探讨，对于关心学校管理和教育的人士具有一定的借鉴意义。
刚到咱们学校的时候，想“管一管”作息时间，我打算把原来车库前签到的位置，放到传达室的位置。没想到，不到一会儿就发生了这样的论调：让我们在传达室签到，老师怎么在家长和学生面前有尊严感？
其实，这句话也是站不住脚的，但我领悟到另外一层意思——这样的变革是行不通的。
于是，我作了细致的了解：学校有多少老师是身体不好的老教师？有多少老师家里有初三、高三的孩子？有多少老师家里有嗷嗷待哺的婴儿？然后，分别找他们谈话询问困难，并且在有关会议上作出对他们实行关怀性作息时间的决定。
没想到这一招管用，而且其他老师也没什么意见。施行下来，效果还不错。
这使我慢慢懂得，学校是一个为人师同时也需要以管理育人的地方。对于学校的“管理”更需要一种象征性控制，也就是大家约定俗成的，相互尊重的控制。这种管理必须建立在学校文化的基础上，建立大家对认同的不成文法的基础上。
在古代中国的很多地区，只有几个官吏，也没有军队，对几万乃至十几万的百姓，只以风俗、习惯以及彼此相互约定的不成文法进行控制。也就是这个地区的所有人，都信奉一种理念，管理也就达成了。
这在欧风美雨的外国是不可想象的事情。西方也讲人文，但那种人文是建立在对人的理性认识上的人文。它与中国的人文是有着本质的区别的。中国的人文往往是建立在对人与世界的和谐，人与他人的和谐基础上的人文，这种人文甚至是说不清道不明的，但大家都愿意遵守的。
因此，有时在中国实行所谓的民主管理并不能达到希望的效果，有时反而引起一些反对意见。其实，我一开始将签到地点变更的目的，就是签到放到“太阳底下”，让全体师生相互监督的。但却发现后来的效果挺好。
于是，后来，我进一步将作息检查的权利放到了办公室。与此同时，我加强了对我校“自我完善，与人为善”的“意识形态”的宣传。让大家明白，作息时间的遵守，也是一个自我监督的行为。
现在看起来，这样的效果还是不错的。
所以，不要小看了学校所谓的“不成文法”，有时比所谓的“制度”“扣分”等更管用，这就是所谓的“以礼化法”。
我的理解是，所谓的象征性控制，其实就是全体老师达成相互理解的由学校提出来的一种行为约束的理念，这可能跟校训有关，但也不一定全部有关。校训是刚的，而象征性控制则是柔的，校训和象征性控制可能刚柔并济的关系。
总之，学校始终是教育存在的地方，对老师的管理可能不能外国的民主，不能学习理性工具，可能更需要“教育”的方式。
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