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建安文学是指产生于东汉末年至三国时期（公元184年至280年）的文学作品，以及在此时期流行的文学风格。它包括了诸如《三国演义》、《水浒传》等经典作品。建安文学在中国文学史上占有极高的地位，主要体现在以下几个方面：首先，建安文学代表了中国古代小说的高峰，其具有丰富的想象力和生动的叙述方式，深刻地揭示了当时社会的风貌和人物形象；其次，建安文学影响深远，对后世文学产生了重大影响，为后世文学作品奠定了重要基础；最后，建安文学作为中国文学的重要组成部分，承载了丰富的历史文化内涵，对于了解中国古代社会和思想具有重要意义。因此，建安文学一直受到人们的喜爱和推崇。
建安文学，是指从黄巾起义到魏明帝最后一年（239年）约五十年间（也称建安风骨）的文学，实为曹氏势力统治下的文学，其创作主要是在建安年间。
汉王朝恢复后，曹操制定了“外定武功，内兴文学”的治国方略。曹操历时十七年完成了统一北方的大业，铜雀台自然成为建安文学的发祥地，一大批文人墨客聚集在这里，诗、赋、文创作都有所突破。他一手缔造了建安文学，在中国文学史上有着非凡的意义。
建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。这个天团组合大致是这样的：曹操：一代权相，一代文豪，史诗开创新气象。曹丕：一代帝王赋天下，第一位七言诗的帝王。曹植：天皇贵胄才八斗，在凌云壮志与壮志难酬间成就“建安之杰”。孔融：七子之首，孔子二十世孙；文才甚丰，却终为曹操所忌。陈琳：檄文如箭，箭如檄文。王粲：过目不忘，一字不差。徐干：成一家之言，辞义典雅，足传于后。阮瑀：檄文与陈共享，还有子孙（子阮籍、孙阮咸）进入“竹林七贤”文化圈。应玚：善于赋，诗歌亦见长。刘桢：不但会写诗，还能跟曹丕称兄道弟。
01兴起背景及原因
汉王朝风雨飘摇、天下大乱摇摇欲坠，从东汉桓、灵二帝起，是大汉日益腐败、政治极度黑暗的时期，以致人民怨声载道，终于爆发了震惊天下的黄巾起义。
汉献帝即位后，屡遭播迁，社会动荡不安，州牧割据，烽火连天，万幸逃命，或死于乱军，或死于饥荒、病疾。建安文人在这一巨大变化的年代，亲眼见证了各种社会的惨状，感同身受。
自汉武帝独尊儒术以来，儒家思想一直占据着主导地位。与儒学正统的统治一样，在东汉末年的战乱中也轰然倒塌。随着汉室倾颓，传统儒学已经失去了统治地位和思想主宰的力量，因此文学也开始摆脱经学的束缚。
各种社会文化活动层出不穷，各种思想观念不断碰撞，这极大地改变了人们对社会的深层次思考，还极大地促进了人们对生命价值的重新认识和个性意识，激发了人们的进取精神和文人的创作欲望。
相反，儒家的衰落，促使了建安文学繁荣。在这种文化大背景下，由于曹操父子的大力倡导，使一度衰微的文学有了新的生命。
02文学特点及主要成就
达官贵族的悲悯情怀。“七子”的人生可以大致分为前、后两个阶段。前期他们的社会地位和生活经历不同，但都逃不过颠沛流离的命运。他们先后依附于曹操，孔融曾任少府、王粲为侍中，其余人也为曹氏父子的近臣，只是孔融后来与曹操发生冲突被杀。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，积极进取、建功立业，以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。”《蒿里行》深刻地揭示了社会灾难的根源，目睹兵连祸结下民不聊生、哀鸿遍野的真实情景，表达了他对现实的愤慨和人民的同情。这一时期的文学作品多反映现实的题材，描写战乱，百姓疾苦，渴望国家统一的思想。
现实主义的慷慨悲歌。建安文学的繁荣与时代背景息息相关，特别是吸收汉乐府民歌之长的诗歌，其慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实和文人的思想情感。“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。”曹操见到这些惨状后，痛不欲生，挥笔写下《薤露行》，描写董卓之乱的前因后果，被称为“汉末实录，真诗史也”。他们诗文卓著，其中曹植被誉为“建安之杰”，均是曹魏文学集团的核心成员，"七子"中以王粲、刘桢成就最高。
前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀，主要作品有王粲《七哀诗》《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等都具有现实意义与相当的深度思想；但有些作品情调过于低沉感伤。后期作品自然少不了对曹氏父子的颂扬之作，不过大多反映了他们对曹氏政权的拥护和建立功业的抱负。其积极、健康的基调和思想，始终占据着"七子"创作的核心地位。
传统文学的传承与创新。曹操是建安文学新局面的开创者，开以乐府旧题写时事的先河。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”《龟虽寿》最可贵的价值，为真正的诗歌开辟了一个崭新的时代。现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》，其《典论·论文》促进了建安文学的繁荣。曹植的“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神，《洛神赋》中女神的仙姿美态，更是文苑奇葩。钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。
他们在诗歌、辞赋、散文等均取得了长足的进步，形成了中国文学史上首次文人诗创作的高潮。特别是诗歌，使汉乐府诗完全成熟，五言诗体得以发展，并由此开创了七言诗。许多作品继承了汉乐府民歌的优良传统，反映了社会动荡的现实，反映了人民对离乱的苦难，表达对国家统一的要求，甚至在五言诗史上都有承前启后的重要地位。
五言诗是东汉后期才兴起的一种新型诗歌形式。"七子"以写五言诗为主，情采飞扬，变化多端，如陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》更值得重视。同时，"七子"写了大量的小赋，在蔡邕等人的成就上为进一步繁荣作出了贡献；其散文亦逐趋骈化，尤其是孔融、陈琳较为显著；孔融的章表，陈琳、阮瑀的书记等在当时都能独树一帜。
蓬莱文章建安骨。不管是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格与河洛文化息息相关。这时期的文学以诗歌成就为最，开创了我国第一次文人诗坛的先河，并形成了“雄浑豪放、豪放悲凉”的“建安风骨”，后人尊为典范。
03情景（喜）剧
第一幕，地点：家，主题：诗与远方。
曹操：子桓，说说你的诗和远方！曹丕：父王！孩儿我喜欢五言和七言诗，我理解的诗歌就是通俗易懂的民歌，譬如通过描写爱情、在外思念媳妇等主题来揭示真实的生活现状……曹操：好是好，不过你也太娘儿们了吧！能不能有点阳刚之气，你看我写得那些多好呀！曹丕：父王！孩儿知道，论文采我不及子建！我只是业余搞下文学罢了——曹操：难道你每天都在学习军务、政治？还是跟几个媳妇在家厮混，还不如实招来！曹丕：孩儿我都在用功学习呀！父王别看三弟的诗写得好，其实他鬼得很！那次增援曹仁叔叔，大部队都出发了他竟然还赖床……还有他经常跟杨修们鬼混，父王您不知道，您布置的作业都是他们帮着三弟做呢！曹操：哦，还有这等事——那你对历史有何研究？曹丕：请父王明察！至于历史研究，父王您看看呀，像袁绍、刘表二人废长立幼，不是都没有好果子吃吗？父王，孩儿还想斗胆问一句，您为何不叫妹夫（汉献帝）把位置让给您呢？曹操：好了，给老子住口！我们吃汉家的粮、穿汉家的衣，亏你想得出来——你让我把你妹夫撸下来，那他怎么办？女婿也是半个儿呀！他给我们“三万户”够意思了，我不都退还“两万户”了吗。子桓呀，你得想想，可别叫后人骂我们的脊梁骨哟！你在我面前说说就算了，出去可千万别乱说哟！曹丕：把妹夫撸下来，封他个“山阳公”不就结了！曹操：胡说！成心想把老子气死，你好上位是不？滚滚滚，给老子滚出去！对了，叫你三弟进来。曹丕：请父王息怒！父王请保重身体，孩儿可希望您长命百岁，多跟您学习呢！曹操：你还说！（嘀咕）反正老子也活不了多久了，到时候眼不见为净……
曹操：子建，我就不考你诗歌了，给我讲讲你的志向。曹植：父王！孩子我想把天下的有志之士和隐士都笼络起来！争取早日天下太平、人民安居乐业，然后三五好友把酒言欢，纵情高歌多好呀！父王您不也感慨“人生几何，譬如朝露，去日苦多”呀！曹操：是哟！子建，还是你让老子省心——你的作业也要比你哥做得好！曹植：父王，孩儿我虽然平时好喝几口，但我作诗、学习军务和政治样样都没落下呀。曹操：你还有脸说！你以为老子不晓得——杨修有没有提前给你答案？老子23岁当顿邱令了，你23岁能守邺城不？你还敢擅自打开司马门？你又怎样救你曹仁叔的？子建呀，你天生聪慧，男子汉当胸怀天下，你咋就不能发奋图强呢？曹植：父王！您别信大哥的话！他每天在家跟几个嫂嫂和狐朋狗友吃葡萄，玩弹棋。其实大哥阴得很，我去救仁叔的前一天晚上，就是他把我灌醉的！还有……曹操：够了！给老子住口！我把杨修杀了，看他还为你做题不做！曹植：父王息怒！孩儿我说的都是大实话！我发誓，大哥要是心术不正，他就是短命鬼！他们一家都是短命鬼！曹操：住口——给老子住口！都是一家人，有你这样诅咒的吗？滚出去！曹植：父王请息怒！孩儿我不是成心咒大哥的！我只是气得没把住口！曹操：你哥又欺负你了？曹植：是呀，父王您眼睛刚闭，他就让我七步之内作首诗，写不出来就要杀我！把我汗水都吓出来了——父王您看，哪有他这样整人的！曹操：老子还没有闭眼睛呢！你们，一群王八蛋！个个都不让我省心……
第二幕，地点：铜雀台，主题：第N次学术交流，主持：魏王
曹操：孤纵横天下数十年，讨董卓、除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，设使国家无有孤，真不知当有几人称帝、几人称王哟！A：魏王，您何不顺应天意取代汉朝——您看，就连孙权也来信劝您呢？众人：请魏王早日登基！曹操：哈哈！好个孙权小儿，你这是把我架在火上烤啊！曹丕、曹植：请父王早日登基！曹操：哈哈哈！孤还记得熹平五年（176年），孤老家谯县出现一条黄龙，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“是何吉兆？”单飏答曰：“以后必有称王的人在这里诞生，不到五十年，还会有黄龙出现……”五十年后，孤自然不得而知了。若天意在曹家，孤愿为周文王矣！B：以此算来，即将年满五十年。魏王，您戎马一生，终于荡平天下，您的丰功伟绩，畴亘古孰可比伉？魏王何不顺天应民，让献帝禅位呀！众人：魏王孰可比伉！让献帝禅位！曹丕：父王，我明儿就去把妹夫撸下来！曹植：大哥，同去同去一一曹操：吾儿休得无礼！孤常给你们说，我家世代为汉臣、食汉禄，在我闭眼之前，决不许家人做有辱家门之事——诸公稍安毋躁，请容我一一道来。忆往昔，起初我并无大志向，原本只想为百姓做点实事，当个公务员平平安安地过一生，退休之后对得起国家、对得起自己的良心，死后立碑曰“汉故征西将军曹侯之墓”就知足了。然而天下群雄逐鹿，烽火狼烟，黎民艰苦，于是我弃官返乡散尽家产，招募乡勇，与袁绍等十八诸侯兴义兵、伐董卓。孤曾问本初：将军之志如何？本初曰：我家四世三公，纵然讨董失败，尚有河北归我。本初问孤之志，孤答曰：我任天下之智力，以道御之，无所不可。后来，我们因意见不一对峙疆场，面对陈孔璋撰檄文如何辱骂我祖我父，我依旧不计前嫌，将其纳入账下为我所用……终能一步步走到现在。看今朝，有人见我权重，预让我交出兵权，好颐养天年，岂不闻“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸！”如今江湖未静，尚有孙权、刘备之辈虎视眈眈，孤怎能慕虚名而处实祸也，因此我不可让位。至于食户三万，至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也……A：听魏王一席话，胜读十年书啊！使我等如拨云见日，茅塞顿开。魏王英名！众人：魏王英名！B：魏王之言，着实感人肺腑！不仅文辞飞扬，还是一部史诗啊！若“七子”尚在，定为魏王而赋之……万幸魏王康健，我等衷心祝愿魏王万岁，万万岁！众人：魏王万岁，万万岁！曹操：哈哈哈！孤还没当皇帝呢……
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文/狂书流云n 写于8月n 声明：本文部分图片、文章来源于网络，不代表本人观点，版权归原作者所有，如有侵权请联系删除。
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