TIPS：本文共有 1754 个字，阅读大概需要 4 分钟。
唐代李世民放390名囚犯回家，但与他们约定在秋后自觉回来受死。这一戏剧性的举动引发了广泛的讨论和猜测。一些人认为李世民的宽大仁慈是为了感化这些囚犯，给他们一次重新做人的机会；另一些人则认为这是一种政治手段，用以塑造李世民仁慈大度的形象。然而，当秋天来临时，结果却出人意料，这390名囚犯中有绝大多数都履约回来自愿接受死刑，仅有一小部分逃亡或躲避。这一事件引发了人们对道德、人性、以及统治者与被统治者之间关系的深刻思考，留下了历史上难忘的一笔。
李世民毫无疑问是一个相当有作为的君主，在他在位的那段时间里，虽然是面对着一些争议，但是他确实是一个非常适合当皇帝的人。
在他在位的期间，做出了许多不错的政绩，而关于他所做的一件事，在后来有着许多不同的评价，李世民曾放390名囚犯回家，并约定让他们在秋后自觉回来受死，结果如何？
虑囚制度
在现代，当地方的法院宣判了犯人死刑之后，这起案件还要到最高院进行最后的审核，若是觉得不妥的话也可以驳回重审。这种少杀慎杀以及防止错杀的刑罚理念，最早可追溯至汉代，当时已有对在押犯人进行二次讯察以减少冤假错案的机制，称之为录囚或虑囚制度。
虑囚的目的是为了防止冤假错案，故而以平反冤案为宗旨，如若是刑罚得当无差错，也就自然也不会无辜给囚犯减刑甚至一释了之了。但是，实际上每次执行虑囚，尤其是皇帝带着个人色彩的虑囚，总会有随之而来的宽宥以及赦免之举。
世民虑囚
于贞观六年的十二月二十二日，李世民又一次亲自录囚。而与之前针对具体案件的宽免不同，他亲自询问了所有死刑犯是否悔改，并得到了满意的答复，之后他看着眼前的囚犯们，忽然心中就有了一个大胆的想法，他要把这些人给放了，于是他对囚犯们说道：朕想跟你们做一个约定，我想现在就放了你们，让你们回家和家人过年，等到来年秋天的时候，你们再回来接受死刑，你们同意吗？
而在跟囚犯达成明年秋天前自归的约定后，李世民当即将被判死刑的390名囚犯全部释放，让他们回家过最后的年。这件事情虽遭到了众臣子反对，但李世民还是做了。
囚犯守约
到了第二年秋天，这390名死囚竟然无一记载，全都返回了京师。太宗见他们如此信守承诺，也是非常感动，便将他们全部赦免了事。
这惊世骇俗的纵囚事件就这样完美落幕，而太宗爱民如子的仁君形象再次得到淋漓尽致的展现。一百多年后，白居易有感于此，写下《七德舞》:“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”来歌颂太宗的英雄事迹。
遭到质疑
但欧阳修则是将他的疑惑写在名篇《纵囚论》中：“此岂近于人情哉？”在他看来，这纵囚自归不过是双方私下勾结的一场秀而已，不过是为了图名罢了。
而据《后汉书》的记载，钟离意便曾经有两次纵囚的行为。一次他受命将囚犯从洛阳押往河内，但当时正值寒冬，因此一些囚犯因缺少冬衣而受冻生病，以至于无法行走，便被释放。
而另一次事件则是因一个名叫防广的百姓因为替父亲报仇而被捕，期间母亲病死，钟离意怜悯他，便放他回家办理丧事。其手下的人纷纷劝他不可，但钟离意却毫不动摇仍放了防广。等到丧事完毕后，防广也果然如约还狱，于是钟离意将此事上报政府，结果防广被免除了死刑，可谓皆大欢喜。
释囚看法
这其实是用来收买人心的一种方式，李世民通过这种方式，向他的子民们传达了他的大爱精神，并且告诉了他的子民，他是十分仁爱的，他对于那些即将要死的死刑犯，都能够如此的仁爱，所以可见李世民真的是一个十分亲民的皇帝。
并且，在儒家看来，刑罚最多只是消极地禁止作恶，而无导人向善的能力，如果要想达到天下大治的太平局面，就应该以道德的力量教化众人。遵循这种理念行事的官员便是所谓的循吏或良吏。
演戏看法
也不乏有人像欧阳修一样认为是演戏的。因为贞观之初距离大唐开国不过十余年，当时的政权并未稳固，更重要的是，李世民的即位本身并不合法，他面对着巨大的伦理压力以及严重的合法性危机。
因此，李世民迫切需要做出一番突出政绩，以显示出自己的治国才能。因此，通过人为手段减少犯罪的人数，便成了李世民宣扬德政以及提振民心的重要举措。
于是，本着这种原则，在即位之后的李世民便极为的重视刑事案件，并屡屡亲自录囚。在贞观四年，更是出现了全国死刑犯仅29人的历史最少纪录，于是，他当即迫不及待地对臣下宣称贞观盛世指日可待。接踵而至的，便是这次规模空前的纵囚事件。
图文来源于网络，如有侵权请联系删除
我们转型不易，新知识内容立足于正能量、实用，觉得《李世民的宽大之举：放390名囚犯回家并约定秋后自觉回来受死的结果如何？》对你有帮助，请留言收藏！
