陈博士探讨风水思想对园林的‘天人合一’影响（上）

这篇文章将探讨风水思想对园林的影响。作为著名园林学者，陈博士将带领我们深入探讨风水思想在园林设计和布局中的重要性。他将从天人合一的理念出发，探讨风水对园林美学的影响，以及其对人们心灵的寄托和情感的激发。文章的上篇将从理论角度出发，解读风水思想对园林的指引作用。通过对古今中外园林实例的分析和比较，将阐明风水思想如何在不同文化背景下对园林产生深远影响。这篇文章必将引起读者对园林美学和文化的思考，并对风水思想在园林设计中的实际应用有深入的了解。

先秦园林那些事儿（17）

【园林趣谈】

8、“天人合一”——风水思想对园林的影响（上）

风水代表着中国传统文化的典型特色，并成为中国人选择理想环境的指导原则和惯性思维。虽然在近代西方科技文明的影响下，风水一度被视为迷信令人敬而远之，却从20世纪下半叶以来，又慢慢得到国内外的再认识和评价，并发现它包含很多未被认识的科学内涵。

风水在古时称作堪舆、相地、青乌等，萌芽于原始时期对环境的初步认知经验，在尧舜时期就具备了完整的雏形，并于汉唐时期稳步发展成熟，于明清时期成为选择居住环境的主导理论。

风水学是中国先辈在长期的选择居住环境实践中积累的宝贵经验，它以河图、洛书、阴阳、五行、太极、八卦等哲学理论为基础，附会了龙脉、明堂、穴位等形法术语，审察山川形势、地理脉络，总结出相应的理论，最终运用到空间布局、方位调整、色彩与图案选择上，以满足人们对居住环境的需要。

▲ 河图、洛书

在古代，都城、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造，均受到风水的影响。中国古典园林也是如此，大到造园理念和选址，小到建筑设计、掇山理水和植物配置等都受到了风水的深刻影响。

（1）园林中的相关风水理论

①天人合一说

风水理论的哲学基础是“天人合一”宇宙观，它是一种人与自然关系的体现，贯穿于中国古老哲学的始终，渗透到中国传统文化的各个领域。

风水学认为，“天人合一”“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。

▲五行、八卦

中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在空间布局、建筑、山水、植物等的配置上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“源于自然而高于自然”的理念。古典园林强调山水两大因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。

②藏风得水说

“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”由此可见，古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所，在住宅选址时，要求前面有朝案围拱，后面有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，负阴抱阳”，且对去水口也有严格要求，最终要“藏风聚气”，营造一个适宜的居住环境。

▲藏风聚气

③形势说

形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来，起初主要是讲究峦头形势，寻求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《黄帝宅经》中说：“宅以形势为身体”，可见将形势说用在建筑设计创作中有着决定性的意义。形势说规定：“百尺为形，千尺为势”，“势可远观，形须近察”，“形成势来”，“驻远势以环形，聚巧形而展势”等。这些理论概括性强，内涵丰富，不仅阐明了形势说的概念和意义，而且还量化地规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度基准。

▲形势宗山水图经

（2）古典园林中风水观的应用与实践

①古典园林选址及布局

受藏风得水说的影响，古典园林选址时一般要求“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”。

所谓“背山面水，负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山（祖山），左右有次峰或冈阜的左辅右臂山（青龙白虎山），山上要保持丰茂的植被，前面弯曲的水流；水的对面还有案山、朝山作为对景；基址正好处于山水环抱的中央，地势平坦且有一定的坡度。

这个理想的环境模式不仅环境优美，挡风聚气，而且对园林空间布局以及造景都有一定的借鉴意义。

皇家园林作为我国古典园林中庞大的艺术创作，选址时十分看重风水。

例如，清代三山五园所处地北京西北郊自古以来就是一块风水宝地。纵观其周围山峰形势，西山属太行山余脉，北部的军都山属燕山山脉，而太行、燕山均属昆仑山北龙山系，可谓“来脉悠远，绵延万里”。风水中以“得水为上，藏风次之”，祖山来脉悠远，蜿蜒万里，不仅气势壮大富有生气，而且“远者龙长，得水为多”。

▲三山五园环境示意图

其中，现存著名皇家园林颐和园是一个典型的山北水南的格局。园内主体建筑佛香阁位于整个园子的构图中心，背靠万寿山，前面昆明湖，恰好处于一个“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”的基址位置。

私家园林属于官僚贵族和文人富商所有，他们以“园居”为主要的生活方式，所以造园选址以及布局显得尤为重要。

例如，苏州园林作为私家园林发展鼎盛时期的代表，在选址和布局上十分重视宅园风水。苏州耦园东（左）为流水，西（右）有大路，南（前）有河流，北（后）有藏书楼，楼后又有水，再加上园内东部的黄石大假山，整个园子便呈现出一个山环水抱、水绕山护的理想居住环境，这种环境使得生气凝聚而不散泄，构成了完整均衡的景观画面。

▲苏州耦园

按照《八宅周书》的理论，坐北朝南的坎宅以东南（生气方向）和南（延年方向）为上吉。因为东南方是生气方，而大门又是聚气的，所以大多私家园林的大门都开在东南方，如拙政园、网师园等的大门都朝东南向开。

关于住宅入口的做法也很有讲究，普遍是在门前设置照壁（影壁）以起到挡煞、避煞、门不漏财的作用。如拙政园、沧浪亭等的入口处就采用堆叠假山石、营造地形以起到照壁的作用，阻挡“煞气”并保持“气畅”，同时开门见山避免了外界直视。