“丹霞源风水：寻龙辨”是一部探讨自然地貌与风水传统之间关系的纪录片。影片通过深入探寻丹霞地貌的形成及其蕴含的文化内涵，探讨了古老的风水传统如何与自然地形相互影响。影片以寻龙为主线，探索了丹霞地貌中隐藏的龙脉之谜，以及人们如何借助风水观念来影响自己的生活命运。通过讲述当地居民与风水专家的故事，影片向观众展现了风水文化对于人们生活方式和价值观念的深远影响。通过此片，观众可以领略到丹霞地貌的壮美景观，了解中国古老的风水智慧，并思考自然与文化的继承与传承。
不识天星，焉知地理？
北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书龙法卷二之寻龙辨抄录如下，以示恭敬。
寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷。（但求其合处，昏迷就不定了。）
游鳞凤翼非真落，（此处要细看，须辨真与假。）
勒马横弓识所之。（有勒马之砂，力大尔。横弓之水多情。看地有此，便有入手处。）
龙之走动，未住曰行，（砂飞水走）停住不去曰止。（停而不去，砂回水绕。）何以知其行？水之所分，山之所发。（此龙之行处也。）何以知其止？山之所交，水之所会。（此龙之止处也，人所易知。）龙因水界，气旋而止。分牙布爪龙欲行（分布便行），藏牙缩爪龙欲止（藏缩便止）。桡棹闪后龙欲去（龙往前撑去）。手足向前龙欲住（向前踞住非欲止乎？）
识龙行，山山脱卸向前腾。知龙止，山山合抱如朝揖。（此即山之来去分合，可识龙之起止也。又曰布爪分牙，山龙有爪牙，岂不是真龙矣？此言正干之山，两边分出枝脚向前，是竖立之体。俗师不知，指为金星，曰好个金星，不曾开写。此是正龙身上枝脚，叫他于何开写？乃死气也。其脚竖立似金星，砂土亦有分的。脚乃往下移去，形略湾湾，砂头微起，尖嘴垂下。庸师不知，曰好个倒地木星，只是未开口。此是砂土分来的，己身微弱之至，叫他于何开口？句句真诀。）
龙若出身，必有自然之来势，必有分水以导之。龙若止，必有自然之水以界之。有合无分，则其来不明。有分无合，则其止不真。此即水之分合而识龙之起止。（此讲上分下合，是为正理。有分无合，因是虚花。若有合无分，穴多结作，不问后龙来不来，只要金鱼荡腮水。若有金鱼荡腮水，后龙不来也。自来每发福，旧地多是如此焉。）不然心目昏迷，起止莫辨，徒将龙身桡棹溜下，指为乳头（最易误人）。混认左右枝脚略勾搭，错作龙虎（最易骗人）。糊涂认过，亦有门户，堪观精细，看来不是其龙住结（此皆心目昏迷，假作聪明。）桡棹溜下，认作乳头，大龙转折处认作开窝，迎送二砂曰龙虎，又曰好个大地，此腰结也。这等瞎眼地师，真真盲主盲宾，害人非浅。小则败家，大则绝嗣，可不痛哉！阿弥陀佛，看地有一大窍，待贫僧说来尔听：此是大龙身上过气，不是结作之所。若结地之所，木龙耸起高顶，精光闪烁，背后托出鬼撑，撑后又有乐山，围抱前面。脱去老壳，从起顶处腰间纽出细脉，名束气。伏起微泡串珠，一个大一个小，跌断过峡，再起星体，或走一二节，脱胎换息，束咽起顶，结成星体，窝钳乳突，穴情脉气融和。
穴前微茫，虾须水流入小明堂，左右二砂环抱于穴前。二砂内又分出卜枝砂来抱护本身出脉处，名蝉翼砂。外堂之水，或左水到右，要右手砂长出去转案，横拦于穴前遮外洋。要清秀，或外朝端正拱穴。或两傍有高大星峰环抱穴场，三方吊起，生旺之砂叠叠。或内外之水，明朝暗朝。内堂之水往左，外堂之水往右，本宫之水左右合局，此峦头砂水俱得之，方言是地。而外水往左出，亦要左砂关护作案，法与右同。有此等证佐，地亦不假，此乃大龙腰结，正合勒马横弓之句。
所以地理不明，害败多人，信矣哉！请教地理不明者何？走到一方，不论山龙、平岗龙、平洋龙、或见一堆一泡，轻言是地，略略门户可观，曰翰苑才名。
闲话休题。即于此等龙身，桡棹不认得，还讲什么峦头理气？尔说吐乳开窝，窝是阳窝，乳是死乳。全不想龙不起顶，又无鬼落，前不脱卸，又无脉落。上大下小，一脉死气。既知面前窝钳乳突，虾须合襟，明堂案山件件俱无，只见一派汪洋之水，左右大龙，迎送砂尔。作龙虎，虽然弯抱，却是斜侧，仔细看来，上重下轻，面前之山，隔远借来作案也，是无情。用上圭格之，无向可立，煞泄齐起，此乃虚花之地也。衲今说破，方知道术未精，不可误人大事。
