【益风说】20期：形派风水漫谈

《【益风说】形派风水漫谈（20）》是一档探讨形派风水的专题节目。在节目中，主持人将深入解析形派风水的理论体系、基本概念和运用技巧，向观众介绍形派风水在生活中的实际应用。节目不仅涵盖了古代风水理论的传承，还将结合现代社会的需求，探讨形派风水对于家居布局、商业经营甚至城市规划的影响。通过对历史文化、地理环境和人文背景的综合分析，节目致力于向听众传递形派风水智慧，让观众更好地了解这一古老而神秘的文化遗产。通过“【益风说】形派风水漫谈（20）”，观众们可以深入了解形派风水的内涵和应用，掌握实用的风水知识，提高对自身生活环境的认知和规划能力。

益风说

道听途说，不如听益风说

风水一词最早出现于晋代文学家、书法学家郭璞撰《葬书·原著》（下称《葬书》），其云：“葬者，藏也，乘生气也”。

所谓“葬”，就是埋葬，指阴宅。“藏”，是隐匿、暂避、暂息、收藏的意思，指阳宅。

所谓“生气”，《葬书》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而 为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物”。

又云：“五土四备，土者，气之母，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。”

简单的说，“生气”就是阴阳气，它是发生、发展、运动变化于地（球）中的（行乎地中）。噫噎到地表外面成为风，上升为云，下降为雨。是生发万物的一种气。

它的组成是五土（古人把元素归纳为金水火土木五类）和水的混合物（土生气，气生水）。

因此，阴宅和阳宅都要“乘生气”。

《葬书》又云：“气行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，谓之风水”。

那么，“使生气聚而不散，行而有止”的“使”就叫做风水。“使”，必须采取措施，什么措施呢？就是建筑。

古人“构木为巢”，即是原始风水，也是原始建筑。因而“风水者，建筑也。建筑者亦风水也。二者一也。”“风水”一词即源于此。

唐代高官杨筠松，为了打败蛮人，写了一部有关风水的《灭蛮经》，当时广为留传。后来，他的弟子又写了一部名为《龙水经》（又名《青囊经》）的风水书。而以《葬经》为首的这三部书，则是后世研究风水的鼻祖。

汉代重视孝道，墓葬讲求奢华，所以风水理论备受重视，并逐渐扩展至其他类型建筑的选址和建造方面。

两宋至元明，文化中心南移，从而使得这种观察地形的学问有了实际意义。

明清时期，风水理论的应用就更广泛了，北京紫禁城和天坛，以及整个北京都城的建设，都很明显的运用了风水理论。

风水术对中国古代城市规划和建设的影响相当深刻，翻任何一部明清时期的府志、州志和县志，都不难找到与这座城市有关的风水记载。

从某种角度看，中国古代大多数城市的位置都可以说是在风水理论指导下选定的，风水理论可以看作是古代的聚落区位理论。

在6世纪，一个意大利传教士来到中国。作为传播东西方文化的使者，他一方面把西方的几何学、医学带到中国，让中国人大眼界，同时他也把中国的文化传播到了西方，其中就有风水。这个人叫利玛窦。

风水第一次被介绍到西方，就是通过他的一本书——《基督远征中国》。这本书后来被国人译为《利玛窦中国札记》，隐去了文化侵略色彩。

书中，利玛窦对中国的风水术有大段的描写和评论。他写道：“把一个家庭的安全、荣誉甚至生存都取决于诸如门要在这一边或那一边，雨从左边还是右边流入院子，或窗子设在这里或那里，房顶哪一个要比另一个高等细节。有什么能比这更荒唐呢？”

于希贤说：“利玛窦把中国的风水、中医这些凡是西方基督教教义所不能理解的东西，一概打成野蛮、落后、迷信。”

从此，风水也就成了异教徒的一种“迷信”表现，在西方世界受到了一系列的宗教性批判。

17 世纪以后，基督教在欧洲世俗世界逐渐走向衰微，取而代之的是“科学”。人们把一切赞美之辞都给了科学，以科学的工具对大自然疯狂开采，而对于先人在造化面前表现出来的谦卑和妥协不屑一顾。

中国近代以来，尤其是“五四”以后，中国人全力以赴地向“赛先生”学习。

凡与当时西方科技话语不合的传统学术，都会被轻蔑，甚至打成封建迷信，典型如中医。至于风水，更视以“文化糟粕”，遭人摒弃。

到了 20 世纪 50 年代，西方工业发达国家遭遇了“三 P 危机”：“人口爆炸”（Population）“环境污染” （Pollution） “资源枯竭”（Poverty）。

面对这些问题，人们自问：人类的文明是否还有其他的发展道路？于是，有相当一部分西方学者把目光投向了“神秘的”东方文化。

在这个世界潮流下，以“天人合一”著称的中国传统文化受到学术界的追捧，同时，过去曾被打入冷宫的风水，和中医一道，又重新被一些人发现了价值。

风水的“重新发现”，在英、美、俄、法、德、日等很多国家，引起了研究者的兴趣，也引起联合国教科文组织 的重视。

1995 年，联合国教科文组织召了“世界文化多样性协同发展大会”，北京大学环境学院教授于希贤被邀去讲中国风水。他讲的题目是：风水，中国的和谐文化。

（待续）

作者：益福堂