龙脉风水学在峡谷中的运用

“风水学的龙脉过峡”是一本介绍中国传统风水学理论的书籍。该书深入探讨了中国古代对自然环境和地理特征的观察和理解，着重讨论了龙脉这一重要概念。作者以富有启发性的方式阐述了龙脉对人类生活和命运的影响，探讨了龙脉在自然界中的表现形式和运行规律。书中介绍了众多古代名山大川的龙脉传说和相关故事，展现了中国文化中对自然的敬畏和崇拜之情。该书旨在向读者展示中国传统风水学的深厚文化底蕴，并帮助读者更深入地理解和欣赏古代风水学的智慧和美学。

很多初学者很容易认错过峡，其实一句话【过峡如槽】即可说明过峡。『163女人网』

峡如同人的喉咙，是龙的真气聚泄之地，其种类多，如阳峡、阴峡、曲峡、直峡、短峡、阔峡等，峡有吉凶之别，

蜂腰

鹤膝最贵，真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。以下是审峡定穴的几种情形：

峡正出则穴正，左出则穴居左，右出则穴居右。]

正出斜过者，穴也正出而斜倒；侧出而正过者，穴也侧出而正倒。

透顶出脉者，穴居脚下；脚下出脉者，穴者顶上。

山护者，穴结山边。水护者，穴结水边。

去山小而无迎者，气将欲伏，穴结于近处，。版权去山大有迎者，气正发，穴结在远处。

峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。此峡之一诀也。

阴宅风水——过峡

传统风水学理论，把龙脉的“过峡”看得特别重要，是“真龙”是“假龙”，有“真穴”无“真穴”，几乎系“过峡”于一身。那么，古人为什么这么看重“龙脉”的“过峡”呢？其实，我们历代先师们真的是很聪明很伟大，他们虽然不懂的“地层结构”理论，但他们发现了“‘过峡处’决定着‘龙脉’之‘脉气’是否能继续流转下去”这个问题。因为只有“过峡”成功，“龙脉”之“脉气”才能继续向下游流动，否则下游“龙脉”之“脉气”就成“无源之流”了，“龙脉”之“脉气”成了“无源之流”，当然“穴位”上也就得不到源源不断的强大的“脉气”能量了，“穴位”上得不到源源不断的强大的“脉气”能量，那么“穴位”之人也就没有什么富贵可言了，“龙穴”也就变成了“假龙穴”，“真龙”也就变成“假龙”了。所以说：“过峡”之处尤为重要。推荐/但古人因为不懂“地层结构”理论，所以费了九牛二虎之力来“千万言”解说“什么是过峡成功？什么是过峡不成功？”，但最终连古人自己包括在内，也还是没弄明白到底“什么情况下是过峡成功？什么情况下是过峡失败？”这个问题。如果用我们的“地层结构”理论来解释则一看即明。

两山相夹（交接），脉从

间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。

从过峡处可以看穴的结作情形：

（1）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。

（2）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。来自/

（3）穴的土质与过峡处的土质相同。

曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。

龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。

图1、下图所绘为阳峡：阳峡为凹中出脉，或凹脑坦中出脉。

图2、下图所绘为阴峡：阴峡其脉自顶有脊而出、或起突。版权

图3、下图所绘为直峡：过峡之脉要曲动，不宜直，直为死脉，中间有泡者为吉。

图4、下图所绘为曲峡：曲峡其脉，屈曲活动，如生蛇渡水，至贵，小者尤佳。

图5、下图所绘为短峡：短峡不受风，亦要跌断明白，若模糊则非峡。

图6、下图所绘为阔峡：阔峡气散不聚，要中间有草蛇灰线微高之脊则美。

图7、下图所绘为高峡：山大而断处未至平地也，多是人行之岭。凡高过之峡要护从周密。

图8、下图所绘为远峡：大龙峡亦有数十里过脉或数里者，皆为远峡。〖163女人网〗

图9、下图所绘为穿田峡：穿田峡要两边皆低，中央过脉之田独高，则分水明白。

穿田过峡最难看，有图为证。

图10、下图所绘为渡水峡：要水中有石梁，谓之崩洪脉；《葬书》云：脉界水即止，此谓渡水，何也？盖水不界石脉，而界土脉。

能识过峡,方是高手 过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。杨公心境峡蜂后腰第三十九峰腰袅断似蜂腰，峡后真龙侧穴消，须用龙头来绕转，仍须翅足尽来朝； 有如侧月金弯状，或作钗钳瓜瓠描，朝乐随来皆拱换，自然财宝足丰饶。 开帐穿心而出，为稀有的贵龙，其帐须起两肩，两角分明，有带下垂。 若不中出，而由两角出，亦为大富小贵之格局，或其行龙虽是两角偏出，然自带仓库随行，此乃是主大富的龙局。 诀云：「正龙身上不生峰，生峰定主枝叶隆，惟有贵人穿帐多，贵人出入星高耸，峡中脱换更重重，穴结情形堪预度，龙行开帐方贵显，脉出穿心始为尊，一种数重为上格，偏脉偏出为下格。」

葬经

云：「一断二断断了断，鹤膝

蜂腰真吉地。」

看龙当以审峡为先，因峡的美恶，乃是龙的吉凶，其融结的有无真伪，都是在峡上预推。

所谓的峡，就是龙脉闪跌脱卸的地方，如人的咽喉，也是行龙性命交关的枢纽，来龙从此脱胎换骨，去脉则在此处养成星体；

脉有长短正倒的不同，有来小去大，或来大去小，或有送有迎，或有迎无送，或渡水而起，天弧天角，

蜂腰

鹤膝，

其最要紧的是，到头结穴的峡，以窄而短者最有力，低而细者最为秀，长而宽者为散漫无力。

过峡

蜂腰

处，两旁需有护砂包裹，最喜迎送，两砂弯抱在峡两侧，避免风吹水劫，这就是送砂。

送砂之外又有二砂夹护缠送向前，左右形影不离，有如贴身之侍卫；过峡束气必然起顶如鹤膝，又从两边伸出两枝脚砂，与送砂相抱，这即是迎砂，此即是最完美无缺的过峡，此去结穴必然是大地无疑。

善於寻龙者，峡中奥妙，必须穷图探讨，方能明了结穴的精神气脉所住。

此乃是鉴峡的

真功夫，真口诀密意。

若落脉正，过峡其入穴亦正。

右侧落脉过峡者，其入穴亦右侧入穴；左侧落脉过峡者，其入穴亦左侧入穴。

有山护卫者，其穴结亦山护；水护卫者，其穴亦结在水边。去山若小而无迎者，因其气较歛伏，故可以断定其结穴必在近处，若去山大而有迎者，则知去脉正发当旺，而其结穴处，尚在远处。

「峡」宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。

因：低者藏风、高则露骨、短则力劲、长则力慢，这是一般审峡所必须了解的。

峡既为龙的咽喉，为龙生死旺休的枢纽，故鉴峡就需在峡的最低、最细、最带劲之处置罗经，以地盘二十四方位格之，看是何字，此即是何字的来龙。

若在一字上过则为单清；两字上过有兼字者为双清。双过而兼字有分清与不清，此即是以龙法的净阴净阳为分别。

例如：从正壬字过者为单清，壬字过龙兼子过峡者为双清。若壬字过峡而兼亥，则为双过而不清。

单清、双清前去结地，必然真龙正结，若双过不清，谓龙身带煞，前去只能结庙地。

所以，寻龙若不知鉴峡的功夫，亦是枉然。若能鉴峡，则可以称得上

寻龙点穴

过峡吉者，则阴阳二宅富贵永庆；过峡凶者，则阴阳二宅凶祸连连。此即是过峡的奥妙。

诀云：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁双煞耀，未坤申庚乱如麻，酉辛双峡不宜过，此是夹煞定无差。」

故寻龙若是有剥换、有过峡，必有融结，若不剥换、不过峡，则不过是从奴之山而已，可不必寻穴。纵然龙虎、明堂几案齐全，亦是伪穴，又称花假之穴。

因其行龙无剥换、无脱卸、无过峡，气不真、脉不真，只有凶气、煞气，误葬必然横祸丛生，不可不慎。

察龙

咽

《元枢经》云：“咽如鼓禀，一呼一吸”。吹中取气，（有）大关键。龙有束咽，若鼓禀，风箱，管领山川。穴内要接得此。但束气处，宜短，不宜长：短则气聚，长则气散。宜紧，不宜宽：紧则气暖，宽则气冷。宜小，不宜大：小则气敛，大则气散。宜活，不宜硬：活则气宁，硬则起蠢。或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，入圹宅，要串紧此穴。离咽不远（则）乘受此穴。离咽远，要思作如何乘法？如何受法？

至若预定之法，“二十有一”，亦当参看：（咽）中正，则知入首处，穴亦中正；咽斜，则知入首处，穴亦欹斜；咽弯曲，则知入首回顾，而穴逆朝；咽角闪，则知入首角闪，而穴傍取！咽缓长，则知入首处必缓长，而穴居于顶；咽短聚，入首必短聚，而穴在乎近；咽低平，行缩，则知入首平和，穴宜升高；咽滚急，往下，则如入首卓立，穴宜坠底于下。咽土，穴亦土。咽石，穴亦石。束咽（之）阴盛大，则知变阳结穴；阳盛大，则知变阴结穴。过于雄饱，则求荡开，以清其气。见其杀强，则喜多劫，以分其威。束咽处，四山顾恋，穴可截关而斩之；（束咽处），脉络数弯，穴于曲抱而援之；（束咽处），狭小而气敛，入首（后）穴必阳处（原文是：入首必穴阳处）；阔大而其散，入首穴必阴处。

总而言之，生气则结，死气则乖。逢结而弱，则入首必形畏气绝。此见束咽之法，即知结穴之法矣！

第八要详龙

峡

峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰（之）处也。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡格，刘江东有六峡论，《泄天机》有四峡诀。各立名字，究亦难尽峡中情状。要是峡中正脉出，当心扦（穴）。（须有）护持夹（送），护从（过峡）。迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。

大概有：阴阳交接峡，或阴过阳接，或阳遇阴接；紧峡，气紧而小；阔峡，气阔而宽；蜂腰峡，中细无脊；鹤膝峡，中长有泡；穿田峡，高山落洋；渡水峡，如龙荫泉之类；崩洪峡，朋山为崩，过水为洪，要觅生成之石；日月峡，有太阴太阳；乾卦峡，或巨石挑成，或横冈生就；玉尺峡，王字峡，或土或石成形。峡之名，固难枚举。曾文迪诀曰：“峡偏峡正穴相因，砂短砂长机尽泄”。高低融结，皆中和，与咽法同。但咽过，踵而不断；峡大，断而该联。

男女阴阳峡（原文为“胎”字）内别：峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴；脉脊隐隆，必结窝钳之穴。

“入首”是指龙脉结穴前的最后一个“过峡”，“咽”是穴后“束气”的地方。“咽”短就罢了，有的“咽”很长。笔者见过一龙脉，来龙有百来十里，结穴前“咽”长得很，有几十米，而到头“过峡”处之“入首”则只有几米，很容易把这种“咽”当成是龙身之“入首”。如果把人的“口”比为“穴”，“入首”则是“脖子”处，“咽”则是“咽喉”处。有的穴后“咽”有好几处，层层“束气”，更是容易搞错。分清“入首”与“咽”在寻龙中有大作用。常见书上言“某龙入首”，实不敢轻信。故学

风水

实不易也，不得明师登山指点，只凭看得几本书来，终是个“屋里先生”，谈

风水

动辄“左青龙、右白虎”，头头是道，让人以为“明师再世”；登山则“茫然一片”，不明究里：言“某龙入首，当立某向”。那哪里是“入首”，不过是“山凹”罢了。“咽”就更不必说了，“穴”后才有“咽”，所指的地方“穴”都没有，何来的“咽”也！

阴宅风水——过峡

两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。

从过峡处可以看穴的结作情形：

（1）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。

（2）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。

（3）穴的土质与过峡处的土质相同。

曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。

龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。

龙的过峡

峡者，乃是两山跌断之处又见有起伏相续而成过脉之处。两山相夹(交接)，从间经过，叫做过峡。

峡为龙脉将落脉前之转折剥换，是跸驻之束气，而束气是准备落脉结穴以收敛龙气之用，龙脉之相续必以过峡束气而收敛其气，不束则龙气不能发越，因此可知真龙吉穴必有过峡。

因此可知峡乃是龙脉结穴前之束气处，犹如开花前之花蒂，而且龙之过峡皆有其阴阳之体势，否则孤阴不生，孤阳不长，正如夫妇不媾不能生育，而龙脉若阴阳不交融则穴结不成，便没有真穴。如过峡之初节阴阳不分，再看二节又阴阳不分，若成一路之阴阳不分而扛送孤单则必不是佳地，仅可作为鬼神的道场。

笔者对命理,占卜,风水实践操作经验颇丰。

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