最近一段时间，关于一妻多夫的话题，引起了大家的广泛议论。有专家建议为了解决男多女少的问题，我国应该推行一妻多夫的制度。认真的说，这种说法充满了哗众取宠的味道。但是，在古代历史上，在我国的西藏地区，确实曾经出现过一妻多夫制度。直到建国以后，这一制度才逐步消失。那么，这到底是怎么回事呢？今天，我们就聊聊这个复杂的问题。
首先，我们聊聊我国中原地区的古代婚姻制度。很多人认为在我国中原地区，按照传统文化，一个男子可以娶多个妻子。因为在各种古装影视剧中，都能看到官员们三妻四妾的情况。其实，这是完全不正确的。在我国古代历史上，中原地区一直推行一夫一妻多妾制度，就连最高统治者的皇帝也不例外。一名成年男子只能迎娶一名妻子，在古代历史上，妻子的地位很高。如果妻子没有任何过错，丈夫不能无理由休妻。否则，族长和乡绅都会干涉。妻子属于正房主母，按照规矩，虽然丈夫能够迎娶多位小妾，但小妾的地位很低，根本无法对抗正妻。小妾需要向主母请安，如果丈夫去世，正妻有权力把小妾卖掉或者赶出家门。除非正妻无子、小妾有子，小妾的儿子继承家业的情况，小妾才能略微有点地位。但是，即便是这样，小妾地位仍然不如正妻。
其实，古代皇族的情况也是这样，任何后妃也不能顶撞皇后。即便是宠妃，也不能对一国之母不敬。皇后生下的儿子属于嫡子，拥有天生的合法继承权。如果皇帝在没有任何遗嘱的情况下去世，那一般都是嫡子继位。1912年，清朝灭亡以后，我国废除了很多传统规定。截止20世纪前期，虽然北洋军阀政权早就已经禁止了民间纳妾，但由于军阀混战，各路军阀忙于争夺地盘，根本没有精力管理其他的事情。对各地监管不到位，这一政策其实如同一纸空文。直到建国之后，随着新的婚姻法确立，一夫一妻多妾制度才被废除。在我国的西藏地区，情况与中原地区则完全不同，西藏地区出现了一妻多夫的情况（一妻多夫和一夫多妻，在近现代的我国西藏地区同时存在）。
在影视剧《西藏秘密》中，出现贵族青年土登格勒与占堆共同拥有一位妻子的情况，两兄弟甚至为了谁去同房的问题而相互谦让。起初，作者认为这是为了吸引观众眼球而编造的故事。后来，作者查阅了一些资料，发现一妻多夫的问题在解放前的西藏地区比比皆是。谭英华老先生是我国著名的西藏历史专家，曾经在四川大学任教。
为了探索西藏地区的历史脉络，老先生在年轻的时候，曾经亲自到我国的西康省、西藏等地区进行考察，当时，西藏地区还没有解放。经过老先生的考察，在甘孜地区，总计有45户一妻多夫的家庭。其中，44户都是兄弟二人或者兄弟三人共同拥有一位妻子。几个丈夫没有高低之分，地位都是平等的。在昌都地区的丁青县，一妻多夫家庭达到了120户，基本上也是兄弟二人或者兄弟多人，共同拥有一位妻子。那么，为什么会出现这样的情况呢？按照中原地区的传统文化来说，这一风俗很难被人接受。但是，在西藏地区，按照当时的观念，并不排斥这样的家庭。不过在迎娶妻子之前，需要与女方家庭讲清楚，女子需要同时嫁给几个丈夫，需要女方和女方父母的接受。
我们聊聊西藏地区形成一妻多夫制度的原因，在解放之前，由于气候、交通、卫生条件等诸多方面的影响，我国西藏地区的人口增长一直比较缓慢。截止1951年，我国西藏地区总计只有105万人，还不如河南省或者山东省等人口大省的一个人口大县。按照西藏地区当时的传统，一户人家如果没有儿子继承家业，那就必须由其他户的男丁入赘，尤其是在各级贵族家庭，这样的情况非常普遍。
为了防止自己家的财产不被外人鸠占鹊巢，很多贵族都偏爱生男孩，导致了男多女少的情况。从另一个方面来说，如果一户中等人家拥有多个男孩。那么，男孩们长大以后，肯定要娶妻、分家，从而导致家族势力的拆分。为了防止家族势力衰败，经常出现了兄弟多人迎娶一位妻子的情况，大家形成了一个大家庭，从而巩固了整个家族力量。但这样的情况，必须得到双方父母、男女青年的同意。在西藏地区，并不排斥这样的情况。影视剧《西藏秘密》中，土登格勒和占堆属于一对中等贵族兄弟。为了防止自己的家族因为分家，而被进一步分化，兄弟二人共同迎娶了一位妻子。
由于是一妻多夫制度，在称谓上肯定会出现一些讲究。例如妻子生育了孩子，如何称呼好几位“父亲”呢？其实，各个地区的情况都不一样。根据老先生的考察，在甘孜地区，孩子们称呼继位父亲中的大哥为爸爸，其余只能称呼叔叔。在昌都地区，孩子们则称呼兄弟二人或者三人都为爸爸。在家庭劳动方面，一妻多夫制度拥有自己的优势，妻子负责家务、做饭和照顾孩子们。一位丈夫负责耕种周围的土地，或者其他的农活。另一位丈夫跟随水草进行放牧，由于西藏地区地域辽阔，交通则并不方便，可能要十天半个月才能回来一趟。
因此，两个或者三个丈夫，基本上轮流交换自己的劳动岗位，从而都拥有陪伴妻子的时间。在西藏解放之前，一妻多夫制度在西藏一直比较盛行，不过，一般多出现于贵族家庭或者小康家庭，贫困家庭很少出现这种情况。50年代初期，西藏地区解放以后，随着各方面文化的变化，不再提倡和鼓励一妻多夫制度。但是，那些已经形成一妻多夫的家庭，不进行强制拆散。进入六七十年代以后，随着各方面文化的逐步影响，各种传统观都在发生潜移默化的改变，一妻多夫制度才开始一点点逐渐消失。
进入八九十年代以后，在西藏各个地区，一妻多夫的家庭已经非常少了。但是，在有的地区仍然能看到。西藏新一代的年轻人们，开始接受不了一妻多夫的存在。新一代的青年们，追求一夫一妻的正常生活。一妻多夫制度和中原地区的纳妾制度一样，都成为了历史。由于年代久远，根本无法参考。目前，我们只能从各种影视剧中，看到关于一妻多夫制度的描述。
