站在“世界屋脊”远眺圣湖，静谧群山环绕，湖水倒映着蓝天白云，令人忘却尘世的喧嚣，这彷如人间仙境的美景正是西藏“羊卓雍错”，许多人简称为“羊湖”，“错”在藏语里就是“湖”的意思，藏语意为“天鹅之池”。
西藏“羊卓雍错”与纳木错和玛旁雍错并称西藏三大圣湖。
羊卓雍错与纳木错和玛旁雍错并称西藏三大圣湖。羊湖被藏人视为龙女的化身，她的身躯蜿蜒在群山中，湖岸曲折蜿蜒长达130多公里，不论在哪个角度，都无法看到它的全貌，而在不同的日光照射下有着不同颜色的梦幻湖景，湖面映着云彩与山峦叠翠，奇景美得令人屏息，被誉为“世界上最美的湖水”。
羊湖流域的动物种类丰富，湖畔水草丰美，牛羊成群，湖中则有许多高原裸鲤和细鳞条鳅，虽种类单一，但数量极多，有着“西藏鱼库”的称号。据估计羊湖内的鱼至少有上亿斤，放眼望去成群成群的鱼游来游去，徒手便可抓到鱼，但当地人并不会去打捞，据传有数个原因，如果了解之后，就算是游客大概也没人敢抓鱼来吃了。
八吉祥，左上起为宝伞、金鱼、法螺、宝瓶、莲花、盘长、白盖、法轮。
鱼为佛门八宝之一
由于羊湖被视为圣湖，神圣不可侵犯，且鱼是佛门八宝之一(佛门八宝，又称八吉祥，藏语称“扎西达杰”)，在佛教中象征吉祥、圆满及幸福的法物，因此藏民不仅不吃羊湖中的鱼，平常也不吃鱼。佛经《六度集经》中记载，佛陀行菩萨道时，曾舍身转世为鱼王，解救饥渴众生，避免人相互吞噬的惨剧，因此，在西藏中鱼被视为河神，在佛教观点中则将其视为丰足、富裕的吉祥物。
西藏水葬台
水葬之习俗
在西藏有着天葬及水葬的习俗，鹰(秃鹫)和鱼均被视为佛祖的接引使者，受到藏人的尊敬，禁止猎杀及捕食。在葬礼的选择上，亡者若为孤家寡人或是幼童，一般采用水葬，水葬时会将其尸体背到河边肢解剁碎后投入河中，供奉河神(鱼)，对当地人而言，若鱼吃得越快，往生者转世的速度也就越快。藏人认为死亡是到另一个世界去追随佛祖修行，并没有把死看得这么恐怖，而以因果论来说，吃湖中的鱼，相当于吃人的尸体，也就不会有人想去吃鱼了。
感恩饥荒时的救命之恩
1959年第十四世达赖喇嘛离开西藏后，中共当局推翻原先“延缓共产化的民主改革”承诺，并由当时期开始在西藏境内实行“除四旧”和“土地公有制”，1965年成立西藏自治区施行“农业合作化(人民公社)”，另一方面推行错误政策，要求藏人搞农田基本建设，修大寨式梯田，在高海拔地区开荒种粮，由于麦子不适合西藏高原种植，生长期不够，穗子多半是空壳(《西藏岁月1968─1980：一段见证原始天地与文化冲击的生命体验》一书中详述当时的情况)。“一片欣欣向荣”的实际面是无粮可收成，没几年盲目的开垦造成原生态草原被破坏，许多牛羊无草可吃而饿死，最后导致西藏闹饥荒。当命都不不住时，当地人也就不再顾虑禁忌，开始捞鱼而食，连没草可吃的牛马羊也都吃起鱼干来，因此也有传闻，现在的藏人为了感念鱼儿在饥荒时的救命之恩而不吃鱼。
鱼儿是藏人心中的佛门法宝，佛祖的接引使者，对曾经历西藏饥荒之人还有救命之恩惠。不论藏人是什么原因不吃鱼，游子旅人们到“世界屋脊”领略自然的伟大与美丽之际，都要记得尊重西藏的特有文化，切莫捞捕鱼儿来吃啊!
