近期，中科院合肥物质科学研究院某研究单元90多名科研人员集体出走，其中大多数是博士毕业，并拥有事业编制。据该院人事处一名负责离职管理的工作人员称，90多名科研人员于6月份集体向该研究院提出离职，他们都是自愿离职的，现离职手续都已经办完。
而给出的解释却是强行更换保安引起的集体辞职这样可笑的理由，这是对中国辛辛苦苦搞科研的那些研究员们的不尊重。
在中国，却又有另外一种奇怪的现象，那就是对中国古代“四大发明”的极端崇拜，不管是什么教科书，都要提到四大发明是中国古代科学技术的结晶，也是中国人在科研方向不输于西方的有力证据。
但是事实是这样吗？其实中国古代根本就没有所谓的“四大发明”的说法。“四大发明”是西方人研究古代中国科学技术得出来的结论，其中出力最大的就是英国李约瑟博士。
李约瑟
在古代中国人认为自己居于世界的中央。他们的光辉普照周围未开化的蛮人，这些未开化的蛮人向他们乞求光明，通过拜谒和进贡，而获得某种地位。
中国君王是“天子”，是上天权力独一无二的、神一般的代表。极少数有幸谒见他的人都要向他三跪九叩，表示自己的敬畏。其他人则向任何经过君王之笔的东西叩头—如君王谕旨，御笔签名。他写过字的纸，他穿戴的衣服，他碰过的什么东西，都因他而沾上了神圣的气息。
那些代表君王为他管理各地的人，是通过科举这种竞争性考试选择出来的官僚们，考试内容是儒学典籍和伦理道德。
这些官员体现了独特的中国官本位文化。他们的自负和傲慢在对待下级官员态度上得到淋漓尽致的表现和发挥，而他们到了上级官员面前则是“战战兢兢”，毕恭毕敬。
中国对所谓的“传统文化”（大部分属于中国传统文化糟粕，主要是官本位文化）的崇拜，导致中国不求无功但求无过的官场文化盛行。
这种文化对需要创新、需要超前的科学技术研究来说是致命的。
这就导致了极其严重的后果。
一、古代中国就不重视科学技术，古代中国的科学家在古代中国人心里只能算二流学者古代中国根本就不重视科学技术，墨子、祖冲之和沈括在古代的中国根本就是二流学者。
墨子思想淹没两千余年，古代中国大多数时候都学习儒家思想，也有喜欢老庄思想的，也有喜欢佛家思想的，法家思想也很流行，阴阳五行思想也很流行，唯独墨家湮没无闻。
墨家思想的再次崛起是在晚清时期，这依然要归功于西方文化的入侵。
墨子
至于著名数学家祖冲之在汉代完全就是一个不受重视的历史人物，至于圆周率，这是啥？还不如一首诗歌更让中国人喜欢。
最有典型代表的古代历史科学家就是沈括。
但是，不能否认的是，沈括在宋朝就是一个二流学者，再古代，他都是作为陷害大文豪苏轼的背景龙套出现的，如果不是李约瑟教授提到他，谁认识沈括？
这从《梦溪笔谈》这本书的待遇就可以看出来。
《容斋随笔》《困学纪闻》《梦溪笔谈》是宋朝的三大笔记。在古代这三本书的阅读顺序是《容斋随笔》《困学纪闻》《梦溪笔谈》。到了近代才是《梦溪笔谈》《容斋随笔》《困学纪闻》。
因为古代更注重经书以及政治、文化、制度。而《容斋随笔》大多数讲的是文化、制度，《困学纪闻》大多数讲的是经义，《梦溪笔谈》虽然有很多科学知识，但是更多的是文化、制度方面的内容，这也是这本书能列入三大宋朝笔记的根本原因。
《梦溪笔谈》能流传后世，不是因为里面的科学知识，而是因为里面各种文化、制度、生活的各种内容，这是还原文人黄金年代——宋朝的必备书籍，古代文人们能不喜欢么！
直到近代，《梦溪笔谈》里面的科学知识才逐渐受到重视，才逐渐独霸宋朝三大笔记之首，成为中国家喻户晓的一本书，而这时候沈括已经逝世上千年。
《梦溪笔谈》
第二、中国古代人也有喜欢科学技术的，但是不是喜欢当代科学技术，而是古代名人的科学技术。耶稣会传教士路易·勒·孔德（1655~1728）评价古代中国人：“中国人更喜欢的是残缺不全的古董，而不是最完美的现代的东西。这与我们大不相同，我们只喜欢新事物。”
中国人一方面形式上崇拜自己的知识祖先；
另一方面，却听任每一代的新发现新发明被世人不知不觉的被遗忘，让后世再通过文物或考古研究重新发现。
所以在古代的中国，人们也崇拜科学技术知识，但是崇拜的是自己某位作古的古人的科学知识，而不是活着的科学家的科学知识，所以中国永远不会自发的发生工业革命。
这和现在的中国崇拜古代科学家和“四大发明”，轻视真正为科研献出青春的那些科研人员何其相似。
颜宁
总结：中国几千年下来，只有古代科学，没有当代科学；只有古代科学家，没有当代科学家；古代如此，代代如此，几千年如此。
直到现代，我们依然抱着不知过了知识产权期限多少年的“四大发明”不放手，好像还是什么宝贝一样。
我们需要善待的是现代科学家，现代科学；而不是作古多少年的古代科学家，古代科学发明。
希望中国的科学家们不再是由西方学者或者作古多少年之后重新发现而才为世人所知。
21世纪是人才的世纪，人才才是未来的希望。
希望中国这种风气的改变从妥善解决这次科研人员集体离职事件开始。
