薛定谔是这样设想的：一只猫被封在一个密室里，密室里有食物有毒药。毒药瓶上有一个锤子，锤子由一个电子开关控制，电子开关由放射性原子控制。如果原子核衰变，则放出阿尔法粒子，触动电子开关，锤子落下，砸碎毒药瓶，释放出里面的氰化物气体，猫必死无疑。
原子核的衰变是随机事件，物理学家所能精确知道的只是半衰期——衰变一半所需要的时间。如果一种放射性元素的半衰期是一天，则过一天，该元素就少了一半，再过一天，就少了剩下的一半。物理学家却无法知道，它在什么时候衰变，上午，还是下午。
当然，物理学家知道它在上午或下午衰变的几率——也就是猫在上午或者下午死亡的几率。如果我们不揭开密室的盖子，根据我们在日常生活中的经验，可以认定，猫或者死，或者活。这是它的两种本征态。
如果我们用薛定谔方程来描述薛定谔猫，则只能说，它处于一种活与不活的叠加态。我们只有在揭开盖子的一瞬间，才能确切地知道猫是死是活。此时，猫构成的波函数由叠加态立即收缩到某一个本征态。量子理论认为：如果没有揭开盖子，进行观察，我们永远也不知道猫是死是活，它将永远处于半死不活的叠加态，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。
这个思想实验明确的表达了量子的随机性特征。薛定谔的猫是一个思想实验，他是通过建立一个宏观事物来表达微观属性，可见建立这个思想实验的目的当然是一个物理上的。因为量子特性宏观上往往让很多人不理解，这其实是惯性认知（因为我们生活在宏观世界中）带来的问题。
但是，其实可能薛定谔也没有意识到，我认为：其实哥本哈根诠释暗含着一个东西，或者说暗含着一个假设，那就是群体性的共同认可（感应信息的群体共识），信息的获得不是个体意义上的，而是群体意义上的。即当你不看月亮时，月亮仍然存在。当群体都不看月亮时，月亮才真的不存在。
我们认为的存在，其实不仅仅是个体观测的结果，更是感应信息的群体共同认可，是群体共识。这个认知不仅仅是哲学意义上的，也其实是我们已知逻辑、科学的基础。也就是说，我们从古至今产生的所有“知识”，都是群体性的。
比如我们因为“惯性”的原因，包括知识（感应信息和抽象共识）是建立在前人基础上的，有一些新的抽象概念，比如“熵”，是之前概念的逻辑数学表达，之前抽象概念已经形成共识，逻辑规则形成共同认可，所以这种组合之后的新的抽象概念，也认为是“存在”。
存在，就是群体共识。
精准一些说，是抽象概念的结构化与感应信息建立对应，形成的群体共同认可。
