“一将功成万骨枯。”战争的发生往往是残酷的，置身于其中又岂论将军与士兵，皆有战死疆场之险象迭生。因此任何一位能够身经百战且得以存活的将军，不仅仅要有行军打仗过人之计谋，更要有一夫当关，万夫莫开之神勇无敌，两者往往皆不可或缺。
若是手无缚鸡之力，又岂能在非生即死的战场之中存活？因此提及将军二字，几乎所有人心中下意识浮现的便是一位纵马长驱直入极尽豪迈之情，以一己之力屠戮万千的无匹姿态。那么古代将军真的可以做到一个人打上百人吗？日本人做了实验，逼出了人的体能极限。
一、日本人的实验
为了验证古代将军以一敌百是否属实，日本人曾以模拟的形式作出一项相对接近于“以一敌百”的实验。
本着古代将军毕竟久经沙场，或有远远超乎于寻常人的格斗技巧以及体能，因此他们先是找来了三名击剑运动员作为模拟实验当中的将军。而作为与之抗衡的士兵，则是五十名击剑爱好者组成。
击剑爱好者虽然并不具备高超的技术，但是对于这一运动的了解亦是达到了一定程度，其中参差不齐的技术以及卧虎藏龙的可能性，皆贴近于彼时战场之中的士兵队伍。因此，由三名击剑运动员对阵五十名击剑爱好者这一实验具备一定的真实性。
此外，战场之中的伤亡效果自然是难以体现的淋漓尽致，因此他们只能找来气球挂在胸前，若是气球被戳破便意味着“战死沙场”。
当实验展开之初，三名击剑运动员凭借着过人的技巧、步伐、身法，即便面对五十名击剑爱好者一拥而上，依旧是万花丛中过片叶不沾身。一人一剑潇洒从容，稳稳占据上风。毕竟即便是五十人围攻，亦是难以同时交战的。
但是随着时间流逝，三名击剑运动员过人的体能亦是随着一再消耗而逐渐气势锐减，以至于出剑回剑的过程之中不似于最初那般游刃有余，而是漏洞百出愈发明显。
最后当他们的体力已经彻底消耗一空之时，面对剩余体力尚存的人，三人被一一戳破，逐个落败。作为士兵的五十名击剑爱好者亦是存活者寥寥无几，仅剩不到十人左右。
客观角度来看，三人技艺高超对阵五十人的环境之下，相较于古代战场动辄成千上万的声势具备一定代表性，虽然其间忽略了诸多因素。从这一实验之中，每一位击剑运动员平均要对战十六名左右的击剑爱好者，但是依旧随着体力不支而逐渐趋于落败。
那么在古代战场之中，将军们是否能够以一敌百？仅凭这一实验的结果来看是显然不行的。正所谓双拳难敌四手，人数差距虽然可以凭借着技术来弥补，但是往往是建立在一定基础上的，而当人数差距大于这一基础之时，显而易见是技术所无法弥补的。
此外，随着人数增加不仅仅是体力上的消耗，更是有着分身乏术的麻烦。当一个人被重重包围之时，他的目光只能够注意到正前方，对于那些从侧面抑或身后而来的攻击往往是难以防备的。
而且其中并无任何的规律可以沿用，究其本质便在于一个“乱”字。对于一个人的精神亦是飞速消耗的，即便体能能够跟上若是反应力差之毫厘同样是落败的下场。由此便被“乱拳打死老师傅”。
二、战争之中的“应激反应”
不过实验终归只是实验，单从实验结果来看三名击剑运动员达到了人类的体能极限，因此才纷纷落败。但是实验往往无法模拟一个重要的因素，便是生死。无论人类抑或者动物，在面临生死攸关之时往往会爆发出超越人类极限的速度与力量。
曾有为了保护孩子的父亲扛起万钧巨石，亦有母亲飞速狂奔从死神手中夺回即将命丧车轮下孩子的生命。而在战场真正的生死搏杀之中亦是如此，愈是深陷险境之中，将军往往会爆发出前所未有的神勇。
一如我们所熟知的“力拔山兮气盖世”的项羽，面临汉军追击之时一力反杀诸多将士。又或者关羽“千里走单骑，过五关斩六将。”赵云“七进七出”。虽然此类事迹皆存在一定的杜撰成分抑或是客观因素，但是究其本质依旧展现了彼时将军神勇无敌的特征。
三、造就“以一敌百”的心理因素
除却“应激反应”之外，固然亦离不开心理因素的主导。通常我们在日常生活之中，对于凶神恶煞抑或者身材魁梧之人会下意识的有所畏惧，尤其是那些好斗之气呼吁而出之人。
当畏惧的情绪诞生之时，便意味着我们在相关的言行之中会有所忌惮，为此而束手束脚。之所以在过去法制尚且不够健全的时代，青年人热爱纹身的目的便是为了达到这一效果。令人望而生畏，继而避之大吉。
当然，不仅仅是通过外在形式来表现，一个人的气质是由内而外的，对于那些危险的人稍一接触人们便会生出想要退避的感觉。
那么对于战场之中，无论是否身为一名将军，但凡拥有着高超的武力，通过几个回合的施展旁人皆是有目共睹的。当“杀鸡儆猴”的效果达到，那些向他们展开攻势的人便会因为畏惧而不敢上前，无异于自断臂膀，坐以待毙。由此所谓的百人斩便存在着很大的概率。
心理因素不单单包括畏惧，亦有其它诸多不胜枚举的原因，而军心不齐亦是其中之一。
中国历史之中从不缺乏这样的战争，因为战争的目的无法令士兵为之共鸣，抑或者临时拼凑的杂牌军、将军无法令士兵信服、将军身死战败已成必然等等。诸如此类的状况，往往对于那些士兵而言并不存在生死交战的斗志，尤其是并非出于个人意志踏上战场的人。
面对毫无斗志之人，他们即便手握刀剑依旧是无心一战的，因此他们眼中唯一重要的只是如何在战场之中保下性命。当一队虎狼之师遭遇无心一战的人之时，即便人数差距悬殊但依旧可以放肆屠戮。古代战争似这般例子者亦不在少数。
此外亦存在“攻其不备”的状况，一队精英人马突袭敌军大营，由此创建以一敌百的功绩亦不在少数。
四、作战经验与体能
除却上述因素之外，实验之中所无法模拟的一大因素亦有将军们的战场经验。毕竟任何一场战争的人数都是成百上千，抑或数以万计的。
因而孤立无援的状况在战争之中时有发生，尤其是作为士气象征的将军，更是有着无数人的惦记，少不得被一众士兵包围欲图取其首级。因此，久而久之便养成了将军们以一敌众的经验，而对于那些击剑总动员而言，往往只是建立在公平条件下的一对一比赛，这一方面显而易见是匮乏的。
此外，无论罗列出任何因素，终归逃不出体能的限制。不过众所周知，古代人的体能较之于现代人是要隐隐高出一线的，当然并非达到离谱的程度。
此外，作为其中的佼佼者，将军或许力气上并不意味着一定要达到人类顶峰，但是关于如何在战场之中面对以寡敌众的情况，尽可能的减少体能损耗，相信久而久之亦会养成一些习惯。
因此，“以一敌百”这一状况在古代战场之中虽谈不上广泛存在，但必有其例。毕竟不少人往往忽略了中国或许存在的古代功夫，而功夫并非花拳绣腿而是意味着一等一的杀人技。
