女子加髢
世界很多国家都曾盛行假发，在世界古代史中，公元前2000年的埃及人就曾佩戴假发，而且埃及是最早戴假发的国度；古罗马文献中也有关于假发的记载。在世界近代史中，最典型的就是法国，1620年左右，法王路易十三为了掩盖自己的秃顶而佩戴假发；到了17世纪60年代，英王查理二世将假发习惯引入了英格兰。而亚洲的中国和朝鲜半岛也有戴假发的习惯，比如朝鲜半岛的高丽王朝时就有逐渐形成了加髢文化。
假发的出现或是为了美丽，或是身份地位的象征。其一，假发中有官职假发，表明自己的官阶；其二，行业假发，比如法官和律师，12世纪时，英国的法官和律师就已经佩戴假发，而且当时的英国贵族在沙龙聚会等场合也积极佩戴假发，作为身份地位的象征。其三，因脱发和身高不够而佩戴假发。法王路易十六就因为身高不够而佩戴用以增高的假发。然而，朝鲜高丽王朝加髢文化的形成则主要是身份地位的象征，为了区分等级身份。
高丽鲜效仿元朝编发，形成加髢文化基础2、加髢文化的由来
古朝鲜加髢文化的产生与中国有着密切的关系，朝鲜半岛与中国历来就有联系，唐宋时期的朝鲜半岛上虽然诸国分立，但各国仍然会派遣使节前往中国，以谋取中国的承认，进而在朝鲜半岛树立正统权威。此外，日本还利用朝鲜半岛上的百济作为输入中国文化的重要地方。由此可以看出，中朝在古代时期的联系就十分密切。到后来元朝时期，双方仍然保持着密切联系，所以古朝鲜的加髢文化自然深受中国文化的影响。
蒙服与加髢
朝鲜半岛在高丽王朝开始时期就盛行假发。高丽王朝时期，忠烈王要求全国穿蒙古服，留蒙古发髻（编发），女性开始使用加髢。这一时期，加髢的使用并不普遍，主要是宫廷贵妇们使用加髢，而且也没有太多的装饰物，发式仍然比较简朴，更多的带有中国的特色，但是加髢文化已经在朝鲜半岛上慢慢形成，并开始本土化的实践。所以说，高丽王朝是古朝鲜加髢文化的奠基时期。
盘头代表富贵与身份地位，终因过度奢侈攀比，灭亡于英宗时期1、本土化实践──李氏王朝时期
加髢自高丽王朝时期传入朝鲜半岛，就已经开始了本土化进程。李氏王朝时期，假髻的发展越来越成熟，越来越完备。1388年，李成桂发动政变，1392年，朝鲜太祖李成桂建立李氏朝鲜，实行新的政策，采取“男降女不降”政策，要求男性恢复汉制，女性则“蒙汉并行”，逐渐形成完备的“加髢”样式。
从李氏王朝前期到中期，已婚妇女、高级女官和高级妓生都必须按规定戴上加髢，加髢的大小视身份地位而定，身份地位越高、财富越多者所佩戴的饰物就越珍贵。所以从加髢的样式就可以看出等级差别。
与假髻同时变化的还有李氏王朝的传统服饰，这一整套官阶性服饰都有明确规定，女官制服的加髢是牒纸。李氏王朝的传统服饰是中国唐朝的汉服与新罗国时期朝鲜半岛的传统服饰相融合的产物，这也是一种本土化的产物。韩服和加髢一样都会因身份地位的不同而存在差异，不同的假髻配有不同的服饰，在一些重大场合，宫廷贵妇和高级女官们都必须按规定着整套服装以示区别。
2、禁加髢──朝鲜英祖时期
加髢最初是身份地位的象征，但后来加髢的发展日益脱离正轨，逐渐成了命妇们攀比的工具，假髻上的饰物价格越来越高，宫内外日益奢靡，这十分不利于李氏王朝巩固统治。《朝鲜王朝实录·正祖实录》曾载：“上（英祖）曰：‘儒贤所达，寔出袪奢崇俭之意。然必得其永久可行之制……大抵末世移风，莫非在上者之责。’
1737年，朝鲜英宗下令减少加髢所用的假发数量，希望可以起到移风易俗的作用，但是效果并不显著，后来到英祖二十二年，他下令禁止士族妇女加髢，直到英祖三十三年，宫中及士族妇女正式禁用加髢，只要高级妓生才保持加髢发饰。《朝鲜王朝实录·英祖实录》载有：“禁士族妇女加髢，代以俗名簇头里。”“常贱人则仍用髢。”从这些记载中可以得知，英宗明确禁止宫廷贵妇们加髢。
3、加髢彰显身份地位、钱财厚薄
髢是指假发，加髢是指朝鲜古代妇女佩戴的一种假髻，一般是把假发编成发辫，盘在头上，所以假发常常呈圆盘状，还有的是盘成一条较幼的发辫后，再盘成圈，一般假髻不超过三圈，平民及家境一般的妇女则只有一圈，发式盘好后，人们会根据自己的身份地位插上不同的珠玉宝钗，用以装饰。这种假髻常常与佩戴者的真发混在一起，营造出亦真亦假的状态。随着历史的发展，后来古朝鲜的加髢越来越重，逐渐形成奢靡风气，引得宫外富有者争相效仿。
不同配饰
实际上，除了这种样式，朝鲜半岛的假髻还有多种不同的样式，这些样式与佩戴者身份等级地位的不同而存在差异，所以它也是身份和财富的象征。宫廷贵妇、高级女官（尚宫）、已婚妇女和高级妓生都要佩戴假髻，这些人的加髢样式有着严格的规范，尚宫和王族妇女会在加髢上加上子供枕，王族妇女的加髢正面正上方有玉板一个，左右各有花簪作为头饰，通称为“凤首”。除了官阶性假发，还有婚服中的假髻，头发上的装饰物就更多，更加沉重。
4、加髢逐渐变味，成为权贵攀比工具
朝鲜英祖禁止加髢有很多现实原因，或因民众不满，或因大臣反对，又或者是加髢样式本身就存在问题，所以英祖实行禁加髢政策。然而，实际上，一些高级妓生仍然佩戴加髢，一些普通贵妇则改为脑后梳髻，再插上发簪。
其一，加髢的样式过分奢靡。李氏王朝时期，朝鲜加髢样式越来越多，而且加髢越来越大、越来越重，头上所佩戴的珠花玉板越来越名贵，宫廷贵妇之外的富商妇女也积极效仿，一时之间，由加髢引起的奢靡之风日益盛行。《朝鲜王朝实录·英祖实录》:“妇人一髢髻，辄费累百金。”据记载，李氏王朝时期的一个加髢动辄百金，所费巨多，官者为此收租而致普通百姓家破人亡，加髢所需要的假发亦是贫困者卖发所结，所以民众因此怨声载道。
奢靡加髢
其二，加髢过于沉重乃至压死人。由于加髢是身份地位的象征，所以很多贵妇的假髻越来越大，目的是为了展示自己的身份和财富。然而，加髢的重量越来越沉，这不仅不利于佩戴者的日常生活，而且还会危及生命，在加髢历史上就曾出现因加髢过重折断颈子而死的人，这一事件发生后，加髢过重就成了亟待解决的重要问题，经过多次讨论，最终在1756年，朝鲜英祖下令禁止士族妇女加髢。
其三，大臣们要求改革加髢制度。大臣们要求改革有两点原因，一来是因为朝鲜英祖提倡节俭和移风易俗，这自然是要从身居高位者开始做起。二来是现实需要，加髢过重曾压死过人，这一点就使大臣们意识到加髢必须改革。所以，1737年，朝鲜英祖下令将加髢的假发有每个50束降至每个20束，之后又与群臣商议以花冠代替加髢，但是意见未能统一，直到1756年，朝鲜英祖接纳儒生宋德相的建议，正式下令禁加髢。
加髢文化的当代意义加髢文化作为古朝鲜的传统文化不仅代表了朝鲜半岛过去的历史，更对当代有着重要意义，其最典型的当代意义是促进朝鲜和韩国的和平交往。事实上，两国可以以共同文化为基础，寻找利益焦点，逐步缓和关系。
其一，加髢文化是朝鲜半岛代表性文化，是对历史的传承，它的发饰所体现的是朝鲜半岛的传统文化，并且使当代朝鲜和韩国文化深深烙上了李氏王朝的印记，所以加髢文化代表的是一种共同的文化传统。只要加髢发饰展现在世人眼前，人们知道这种假髻发饰属于古朝鲜，那么这就是文化的烙印。
其二，它能够增强朝鲜民族间的认同感，对朝韩两国关系的发展有着积极作用，两国民众面对共同的文化自然会增强彼此间的亲切感，这对于缓和当前的朝韩关系具有积极作用。
朝鲜后期女子发式
总结加髢文化作为古朝鲜的传统文化，其盛行时在朝鲜半岛掀起了一场假发潮。宫廷贵妇们积极佩戴假髻，以彰显自己的身份地位，从高丽王朝时期的奠基，到李氏王朝的完善，以及其后朝鲜英宗废除加髢制度，加髢文化自始至终都是朝鲜半岛文化习俗的一部分。加髢虽为贵妇们头上的假发，但是官阶不同的命妇们所佩戴的假髻大为不同，等到朝鲜英宗禁止加髢文化后，只有高级妓生才会加髢。
对于当代朝鲜半岛上的朝鲜和韩国来说，加髢文化更像是两国民众的文化纽带，促进两国和平交往，结束困扰亚洲乃至世界安全的朝韩紧张关系。
