在我国这片土地上孕育着五千多年的历史文化，在这漫长的历史中存在着很多的传说故事，三皇五帝也是大家熟知的，古籍《拾遗记》中对三皇五帝也有着记载，其中便有“华夏”之称的“华”的来历，在卷一的“春皇庖牺”故事中有这样一句话：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲”。
关于我国的历史记录开始于三皇五帝时期，在三皇五帝时期的中国还是以部落为主的原始社会，随着世历推移，部落漫漫地发展成为世袭制的国家，到这个时候便开始了我们熟悉的古代史。先秦时期的中国是由夏、商、周三个朝代组成的。
周朝灭亡后迎来了春秋战国时期，这个时期有众多的思想家诞生，社会也发生了翻天覆地的巨变。不论是在科技、军事，还是在政治、文化方面都有着与以往不同的新面貌。后来在秦始皇嬴政的带领之下，秦国统一了天下，我国也是在这时首次步入大一统的局面，延续了两千多年的封建王朝历史也就此拉开了序幕。
中国“华夏”之称中的“华”是源于春皇庖牺建都之地是“华胥之洲”，那么“夏”又是源于哪里呢？历史上出现的第一个王朝便是夏朝，这也是我们为什么叫作“华夏民族”的原因，春皇庖牺是三皇五帝中第一位出现的，其建都之地也是历史上的第一个都城；而“夏”则是历史上的第一个王朝，“华夏”也由此而来。
时至今日，这两个字已经成为国人的代名词。但在史书中记载存在了471年的“夏朝”却引来了不少外国学者的质疑，他们认为夏朝这个朝代是由人们杜撰出来的。这是为什么呢？原来这些学者认为夏朝存在的历史只在史书中有记载，并没有实际的考古发现，也没有实物文物。
它并不像商周时朝有发掘出来的殷墟遗址，以及大量的文字和实物记录。至今为止，我们并没有发现夏朝的遗迹和文物，没有这两点的考证，仅通过史书的记载是很难让人信服。史书上的记载仅能作为历史的一个参考，不论是正史还是野史都存在一定的思想局限性，在封建社会中，人们也会将一些神话传说当做历史记录。
就如同汉高祖刘邦一般，史书中将他那“神龙之子”的身份也记录在正史之中。因此，距离秦汉时期超过数百年时间的夏朝，也有可能是后世之人将传说当做正史而记录下来，而夏朝的历史也是从神话开始讲述的，由此来看，没有遗址的夏朝确实很难让人相信夏朝的存在。
在国际上，对于一个族群是否产生了文明是由几部分组成的。这个族群一定是由明确的社会分工和阶级划分的；其次便是有相关部门的引导，并且有着多等级的行政制度；最后就是，这个族群中一定是有着人类的工艺制品以及文字的存在。
按照这样的标准来看，在洛阳发掘出的二里头遗址是完全符合“文明”的要求。二里头的遗址是夏朝晚期到商朝初期的遗址，距今有接近四千年的历史，自挖掘始，在遗址中发现了大量的玉器、陶器、青铜器等珍贵的文物。
本以为这样发现能够证明夏朝的存在，但是发掘出来的文物上并未有明确的文字记录，商朝之前的朝代是“夏”。虽然如此，二里头遗址的发现也证明了我国在商朝之前便有了国家的概念，不管它是不是叫做“夏”，它都是人类早期的璀璨文明，更是华夏民族的先辈们。
虽然对于“夏朝”是否存在这一质疑，不仅外国学者有，我国的一些学者也有，这其中有我们熟悉的郭沫若和胡适等。有这样的质疑在所难免的，毕竟我国至今也没能找到能够证明夏朝真实存在过的文字记载证据。当然随着时间的推移，科技也越来越发达，考古的进程也在前进，上古遗迹的发现也并未间断，我们现在距离找到能够证明夏朝的证据也许只有半步之遥。
相信在不久的将来，考古进程也会更加向前进，这夏朝的历史一定会重见天日和世人见面，与大家诉说那个时期的故事，而质疑之声也会随之消除，华夏民族的文明历史也定将随着夏朝这文明起源而在世界上长存。
