看过一个小故事，某年元宵节，雍正来到各部门检查值班情况，这一天非国定假日，古时国定假日一般只有三个：皇帝生日（万寿）、元旦和冬至。但在民间，元宵节却是相当热闹的一个节日，官员没事都早早回家了。
雍正走访了几个部门后，居然只看到了一个官员，对此，他很是有些感动，就问这位官员想要做个什么官，对方却回答：海关长。
放着好好的京官不做，却是主动去地方，为什么？
原因之一：收入差距太大。
京官收入远不及地方官，尤以明、清两朝最为突出。清朝差不多从雍正开始，官员就不爱在京城待着了。雍正年间出台了一项新政策，给官员补贴，发养廉银。不过呢，这项政策是向地方官员倾斜的，可以领到10倍甚至百倍于自己的年俸。
如：江苏巡抚，二品地方官，年俸不过155两，但养廉银却是高达12000两。雍正很通人性，知道尽管有各种考核和监管制度，但也难管住这些地方官不“敛财”，所以，干脆就提高收入，目的就是希望地方官员不至于过于贪婪。京官就没这福气了，户部官员才有资格拿养廉银，哪怕是尚书，也不过是双倍薪水而已。
原因之二：感觉就是混日子。
李慈铭，光绪六年进士，官至山西道监察御史。他所著的《越缦堂日记》中就说了，京官有啥好，大半夜的就要爬起来上早朝，然后就是上班，上班就是坐在办公室里，没事可干，无聊透了。这时候的清朝哪有啥事，整天忙的就是签各种条约，工资不高，点卯还不能缺席，不然，连那点“微薄”的收入都没有了。
原因之三：体现不了官威。
《戒庵老人漫笔》有一段对话：
地方官：“我爱京官有牙牌。”
京官：“我爱外任有排衙。”
排衙就是古代官衙中下属见长官的那个场面，鲜有官员不爱这种场面，多有官威啊，哪怕是小小的一个七品芝麻官，手下好歹也管着差役和衙吏。《归田琐记》（清代梁章钜）卷七《上衙门》中这么写：“桂林有分段编为戏出者，尤堪喷饭。”说的就是衙门的那些事。
“一曰乌合，二曰蝇聚，三曰鹊噪，四曰鹄立，五曰鹤警，六曰凫趋，七曰鱼贯，八曰鹭伏，九曰蛙坐，十曰猿献，十三曰蟹行，十四曰鸦飞，十五曰虎威，十六曰狼餐，十七曰牛眠，十八曰蚁梦。”
这是啥意思？
京官要上早朝，地方大小“官员”也一样要按时上班啊，只是地点不同，一个是紫禁城，一个是衙门，但是，性质都差不了太多。这些地方官员，不论级别大小，都会带着官帽（乌纱帽）早早赶往衙门，这就是“乌合”，还真形象。
“蝇聚”很好理解，这些官员压根都上不了台面，和京官相比，地位就和那苍蝇、蚊子差不多。人聚一块，都会先彼此寒暄，嘈杂声一片，那就是“鹊噪”；然后就是“鹄立”，“鹄立”这词出自《后汉书》，就是形容大家扯着脖子站着，等待上级的到来。
这个桂林段子妙就妙在，恰到好处的借用了不同鸟兽们的特点，来形容在衙门上班的这帮人。这不是贬低这些微不足道的小官员，只不过是借这些来隐喻官员上班的一个场面。县老爷官是不大，但一样享受被人恭敬的得意。一早就有人在衙门候着自己，这很有成就感的。
堂鼓击过后，就见“五曰鹤警，六曰凫趋，七曰鱼贯，八曰鹭伏，九曰蛙坐，十曰猿献”，可以试想下，看着一帮人对着自己低头哈腰，还得面带恭敬神色听自己说道，是不是有一种掌控他人的愉悦感油然而生？其实，这只是场面上的一个必备流程罢了。
若是县老爷要视察民情，那才叫真威风呢。
前面有差役举着牌子开道，后面还跟着一帮人，有拿公文袋的，有押班次的，还有奏乐的，一路热热闹闹，好生气派。这时候，这些地方父母官还只是坐在轿子里，看不到一路百姓对他们的膜拜眼神。到了每月朔、望这两日，他们必须去孔庙、关帝庙等处拈香，这时候就要接受里三层外三层老百姓的“围观”，此时的存在感才是真正的绝对的爆棚。
这就是古代官员为何喜欢被外派的原因了。除了上述这三个原因外，还有一点也很重要，就是：借各种“与民同乐”的节目吃喝玩乐，玩到极致时还能和大家一起跳舞，《山堂肆考》（明彭大翼）就写了一个故事，廪丘衙门的一场舞会上，领舞者就是县老爷。在规矩多多的古代，若是京官也敢这么做，第二天绝对会被谏官弹劾，被罢官都不在话下。
这些地方官远离京城、远离皇帝，可以尽情耍着威风，他们嘴上说着喜欢那京官的牙牌，心里没准却是想着地方上的自在，所以，那位京官才会回答雍正：“给我个地方官当当吧。”
