河图洛书的原理和运用
以坐北面南为参照系，仰视则天道左旋，俯视则天道右旋，顺生逆死，那是五行生化的法则。我们说那叫“气”或者“命”。
同样坐北面南，仰望星空，天道左旋，背对天空，则天道右旋，顺生逆死。伏羲氏按照星系的运转，思考的是星宿的人生的影响，我们说那叫做“数”或者“运”。
数数最先从自己的手指开始。两只手相加，其数为十。其中奇数为阳：一、三、五、七、九也，偶数为阴，二、四、六、八、十也。其中一、二、三、四、五为生数，它是直接搬着手指一个个数出的，六、七、八、九、十为成数，他是另一只手里的一二三四五加上前一只手里的五个手指合成的。
伏羲的《河图》其实考虑的不是八卦，而是四象，四象其实与东木，西金，南火，北水的五行分布相吻合。
在数中，“五”为最大的生数，“十”为最大的成数，伏羲以为居中为大，所以“五、十”居中。
数数自然从“一”开始，“一”的成数是“六”，也就是后来人们说的“一、六”共宗。对了，面北向南，所有的星星都围绕北极星旋转，数数要从北方开始。那么北方
的生数就是“一”，成数就是“十”。“五、十同途”。
天道左旋，左首属阳，数奇数，顺数。
右手属阴，数偶数，逆数。
“一”之后的奇数是“三”，“三”的成数是“八”，所以三八为朋，居东方。
“三”后面的阳数为“五”，于是数过了“三”，还得回到中宫。
“一、三、五”之后，自然应该数到的是“二、四”了，阳顺阴逆，阴数逆数。所以，左边时是“一、三”，到了右边就是“四、二”。左为阳右为阴，左边按天道顺数，右边按天道逆数。也就是从西向南。说以西边的生数是“四，”成数成了“九”“四、九为友”是也。最后是南方，南方的生数是
“二”，成数就成了“七”，这就是人们所说的“二、七同道”。
“一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途。”
这就是河图。不排除伏羲氏真的在黄河边上看到了一只梅花鹿似的动物，并且从动物背上的花纹图案上得到了启示，反正我们就是我们这个仙人开启了对自然，对人生规律探索的先河。
时间悠悠地流淌，后浪推前浪。后人在伏羲研究成果的基础上，一步步探索，一步步创新。
轩辕、大禹他们都是在后来的探索中作出过贡献的人。他们按照自己的观察和思考，发展着自己的观念，也更正着前人的主张。
大禹治水后，按照伏羲的仰观天文，下察地理的方式，他给四象正式命了名：后元武，前朱雀，左青龙，右白虎。
对于伏羲氏的《河图》，大禹也做了更正，这就是后来出现的《洛书》。既然《河图》的来源有神话传说，大禹当然也得杜撰一个“神龟驮洛”的故事。
注意：固执的人把传说当做真实，聪慧的人注重的是这个传说的动机。
《河图》只考虑中宫以外的四方之数，《洛书》则全面估计到了这些数在九宫里的分布和流行。
大禹认为：“一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途。”的数理没有错，但是天道左旋，所以无论是身子左边和右边都得顺数，也就是把过去“一、三、五、四、二”中，“四、二”的位子变成了“二、四”。而且把中宫“五、十”里的“十”取消，因为各宫对卦的生成之数已经是十。这就成了洛书。
都说《河图》为体，《洛书》为用。
后来文王又按照《洛书》之用，画出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”。
我们当然还得以先天伏羲八卦为体，以文王后天八卦为用。
至于怎么用，我想留到以后的“玄空理气”章节去探讨。我们的下一讲就开始探讨“寻龙点穴”的形法。
